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仲夏访安徽太湖梅氏
梅汉中
安徽省西南的太湖县与宿松县山水相依，国道相连，历来就有太湖、宿松、望江三县是一家之说，可见太、宿、望三县间的关系是近而又亲,三县人民在外地都是以老乡相称,并相互信任,相互帮助。
然而在此亲密无间的三县人民中，太湖梅氏与宿松梅氏却互没往来,甚至连族中主修宗谱的长老对对方的基本概况(人口数量,集居地名)也知之甚少,真是另人费解(其中原因后来还真需探究一番呢)。
今春，宿松梅民权在互联网中结识了太湖的梅义广，当了解到一些太湖梅氏的基本情况后,向对方表达了宿松梅氏希望与太湖的梅氏家人建立睦邻亲族关系的愿望。梅义广迅速将此愿望转告给堂兄梅义德等人。梅义德是太湖县一位较有成就的企业家,产品行销全国大部省市，生意繁忙,当获知宿松梅氏的意思后,便安排时间,盛情邀请我们到他家作客。
6月7日上午十点多钟,骄阳似火,闷热难奈，我和梅良义乘坐梅民权的车从破凉街动身,轻车熟路,半小时就赶到了太湖新城,义德宗亲亲自到路口迎接我们。我们刚进入义德家门口,就获得了早在他家等候我们的义广,义科,庆华等宗亲的热情相迎，义德夫人满面春风地给我们泡茶敬烟后，又去炒菜做饭，忙个不停,如同接待上宾。义德宗亲也一刻不闲,用手机不停地催促那些路途较远的宗亲及时赶到他家与我们相会。而我们也分别与在场的宗亲们一一握手互致问候。当时那热情洋谥的感人场景,充分印证了"百年亲戚,千年家人"这句铭言，将使我们终身难忘，更激励了我们为家族事业而工作的积极性。
我们在拜读了对方的宗谱卷首后(我们还在征求太湖宗亲的同意后,对其家谱有选择性地拍了照片)得知:太湖梅氏是一支可以追朔600多年家族史的支系。同以仙尉公梅福为祖先。据谱载太湖梅氏在南宋时自江西瓦屑坝迁(潜山)黄泥港,明永乐年间由始祖仲智公转迁今太湖寺前镇梅家河(罗溪大家湾),支繁叶茂,瓜迭连绵，至今已传二十五代,现有人口约2000余人。历史上虽无显赫之官,但代代也不乏文人士宦，是一支以耕读传家的宗族,其宗派是:
天镜永昌盛; 丰声延胜光;文国世先正; 朝廷登贤良;礼义大家立; 道德宗儒堂;
忠孝主福泰; 诗书肇安祥.
座谈期间，就有关梅氏文化研究,太湖梅氏源流等六个方面的议题，双方进行热烈的讨论，具体结果如下:
一.首先,向对方介绍了当前全国及世界上梅氏文化研究的基本情况,重点介绍了"中华梅氏文化研究会"这个广泛的梅氏文化组织和"信阳梅氏根亲文化研究会"."浙江大际梅氏宗亲联谊会"."湖北梅氏文化研究分会"等组织的概况。并建议他们派员参加今年十一月份"中华梅氏文化研究会"成立大会,得到了他们的由衷的赞誉和积极响应。
二.发现了太湖梅氏一至五代祖先的名讳与宿松梅氏一至五代祖先的名讳有较多相同之字,我们有太宿二梅是一支的设想(待后专题论述)。
三.宿松族谱中曾记述了仙尉公梅福在太湖香茗山修道炼丹的传说,在太湖民间也有此传说,县志中并有记载。可是因时间关系未能前往香茗山去寻访祖人仙迹，只好另选他日吧。
四.进一步证实了清朝雍正元年太湖状元赵文楷与宿松梅尚志之间的情同父子的传说。太湖人说"沒有梅家就没有中状元的赵文楷"，此话虽言过其实,但也说明了梅赵二家的关係非同一般(此故事请见>博客)。
五.抄送了陕西商南县党马黑漆河梅氏的资料给太湖宗亲,从两地的宗派来看，商南党马黑漆河梅氏是从太湖迁出无疑,当日我们没来得及证实属哪支哪房,太湖宗亲答应予以研讨，不过还需党马黑漆河梅氏能提供更多资料，以便考证。
六.得知太湖还有一个梅氏小支系，自称"大梅"，以太湖土著梅氏自居。这小支梅氏到底是先迁入此地,还是后迁入太湖呢？还有待考证,据宿松谱载,宿松梅氏也有迁入太湖的,莫不是宿松支系呢？也不可定论。
总之，这是一次划时代的拜访,结束了六百多年来两家亙不来往的局面(宿松梅氏将择日邀请对方回访)。为太宿二梅相互了解,建立友谊,敦亲睦族,互利共赢打下了一个很好的基础。
这次拜访太湖梅氏,充分加强了我们太宿乃至天下梅氏是一家的理念,感受了家族的亲情，拜访过程中得到义德夫妇的热情接待及义广.庆华等宗亲的大力支持,在此深表感谢,祝他们万事如意！全家幸福！写到此处意犹未尽,只好用一"七言八句"来结束此文:
太宿二梅互有闻，山水相连听鸡声。
仙尉本是同根祖，伯公更系授氏人。
网线联起花千朵，电波荡起家族情。
今朝兄弟来聚首，敦亲睦族耀门庭。
相关资料:
安徽太湖梅氏宗谱原序
谱所以传信也，谱而不信，何已传后？今之修谱牒者，吾惑焉甚。则上溯羲轩，远托圣帝明王之胄，固以谬矣。次亦广搜名贤引为嫡派，而年湮代远，世次无稽。既有遥遥华胄之嫌，能无掛一漏万之悄，以此云信然乎？否乎？吾宗历传南宋，由江右瓦屑坝迁太邑之黄泥港枣本桥。祖妣世系，予弟弗深。考明永乐初，仲智公转迁罗溪大家湾，律以别子为祖之文断，宜以仲智公为始祖，然考之县志，乡贤传云：梅福字子真，汉成帝时为南昌尉，见王氏浸盛，乃上书请削王氏，灭柄不纳，遂归隐於邑之香茗山。山有庵及丹灶遗迹尚存，下复注云：邑人梅姓者甚多，皆其苗裔。夫古传志之傅会者多矣，一首阳山也。而贾逵史记注云：在蒲坂又或以为在偃师。一统志且云：见於河南志者凡五，以圣贤遗迹之彰彰在人耳目者，而犹纷纷杂出，如此其他，则又何说？即如吾子真仙翁，汉书明言九江寿春人，参之地理志，太湖本古皖地，在汉原属庐江郡。夫皖之不可为寿春，庐江之不可为九江明矣，而县志乃言，归隐於邑之香茗山，不亦失考之甚耶。及或仙踪飘渺不常厥居，亦应在流寓之列，而漫云归隐误矣，且吾族子姓虽多，而由汉至今，千有餘年，亦谁能稽考世次确然无疑者，则虽以县志鉴鉴言之，而未敢据以为实者也。至於仲智公之孙有二，长曰仕进公，即大、二两房之支祖；次曰仕用公，即三房之支祖。仕进公支下人丁既繁，所有坟塋祭祀各项悉视人丁派费，于是析仕进公之曾孙玉赞为大房，长生为二房；仕用公之曾孙玉阶、玉槐则总为三房，父老相传，延袭已久，而不必更易者也。前明原有老谱，兵燹之后，百无一存，及今搜罗，尚犹可以记忆，若不早为之，所日复一日，将来子孙必有迷乱失次者，某甚惧焉，爰于世次之后先、服数之远近、生终之年月、坟塋之山向、子女之嫁娶，悉心记载梨然毕具而且可信者，笔之可疑者，辨之虽云草创，亦以传信也。(?)成手录一编，以貽后世，凡我子孙，有能踵而修之，矢公矢慎，无漏无支是则吾之厚望也矣。
康熙三十七年（1698年）戊寅季春之吉
十一世孙 国富
敬撰
兄弟相聚宗亲情浓
---记太湖宿松梅氏在破凉镇相聚
梅汉中
二00九年六月二十一日,时值夏至节。皖西南的太湖县梅氏，应邻县宿松梅氏宗亲联谊会(筹)的邀请,到宿松破凉镇对宿松梅氏进行了一次兄弟般的访问。这次宗亲间的活动,也是对六月七日宿松梅氏首访太湖梅氏的回访。
是日上午九点半,太湖梅氏在族尊梅礼厚老先生及义德厂长的率领下,一行九人不畏酷暑,心怀热情来到距宿松县城北十里的交通枢纽小镇破凉,在宿松民权宗亲的引导下来到舍下。受到早巳等候在我家的中华梅氏文化研究会理事,宿松梅氏宗亲联谊会会长梅煥彩,副会长梅旺凡等八位宗亲的热情相迎。双方热情握手,互致问候,火热的兄弟情谊,如当时之盛夏。真是:家人相邻六百春,薄雾轻纱如路人.兄弟相聚在盛世,相见恨晚热泪盈。
座谈会在煥彩会长和义德厂长的共同主持下,首先由副会长梅丙友宗亲代表宿松梅氏宗亲向太湖宗亲表达了欢迎之意;其次是副会长梅唐俊向双方与会者报告了今年五月一日在宣城召开的中华梅氏文化研究会筹备会的情况，重点宣传了"心中去掉一个我,脑中只存一个梅"的无私为家族作贡献的精神。受到了与会者的高度评价和由衷的赞叹。特别是礼厚老先生更是赞赏有加:"梅氏家族精英辈出，梅氏文化后继有人,可喜可贺！可钦可敬"！笫三,由民权宗亲根据网上信息,向宗亲们介绍了当前全国乃至世界梅氏在政治.经济.文化等各方面的概况,与会者深受鼓舞,为我家族的兴旺发达而骄傲和自豪。第四,良义会计向大家汇报了六月七日太宿两地宗亲首次相会的经过和起得的成果。笫五,传阅双方家谱后，由汉中向太湖宗亲介绍了宿松梅氏的源流及概况,并就太宿二梅的一至五代祖先的名讳参差相同字较多的情况作了一番探讨性的发言，发言稿在打印成文后送太湖宗亲存阅。针对此发言稿内容，经双方热烈讨论后认为很有参考价值，太湖宗亲表示待研究后予以答复,文章内容虽不能当场完全认同(在字辈大小方面有异议),但也为下届修谱准备了讨论的文本，从而为插修或联修打下了较好的基础。第六,礼厚老先生就太湖梅氏宗谱原序的内容和形成过程作了祥细的解释，还向与会者精彩地述说了梅福公在太湖香茗山修仙炼丹和梅氏与巳故太湖籍全国政协副主席赵朴初家族的历史渊源的故事。激发了在场者为梅氏家族的振兴发愤图强的激情。最后大家一至表示以此两次宗亲相会为契机,在原有太宿老乡是一家人的基础上,加强双方的联系,增进宗亲间的友谊,为使家族的共同繁荣，创建和谐社会而努力。
聚餐会后,双方依依惜别,太湖宗亲在宿松宗亲的欢送声中离开了宿松破凉街。
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