浙江宁波象山倪氏宗派世系考

二爷

宁波象山倪氏系汉御史大夫宽公之后，象山倪氏缘起，象占韭山先生所作《蓬山清话》有述：一据县旧志流寓传，“倪九畴，平阳人，唐招讨副使，昭宗时弃官航海至象山，居缯棚岭，卒葬乌岩山，危素撰志铭”；一据乌继善《春草斋文集》，“先世当昭宗时，有修武府君者，谱逸其名，以避乱自永嘉航海到郡之象山……”。纵观二说，象山倪氏始祖是唐末从温州来象山的。今下梅溪尚存唐招讨副使祠，乌岩山改称倪郎山，其阳有九畴公墓址等，即为佐证。

象山倪氏宗派，按《招讨副使倪公九畴墓碑铭》载：“……遂卜居于此。子三：长居邑廛，次居梅溪，三居钱仓。”又据民国《象山县志·氏族表》载：“姓氏，倪，有祠，唐昭宗时始祖招讨副使九畴，自平阳航海至县，所居地址梅溪。分派：朝宗碶（即大碶头）、县城。”所列与旧志，墓铭大致相合。嗣后，子孙蕃衍，支派迁徙，发祥儒雅洋、昌国卫、新罗岙、晓塘等处。梅溪、大碶头、儒雅洋三里，合族聚居，均以“倪家”名村，各建宗祠。县城、钱仓、昌国三城，后裔散居，未立祀祠。\n
自九畴公籍象至清乾隆之前，历经捌佰余年，象山倪氏各族向无世系谱牒传世。因代远事湮，乱离颠失，或有散谱，亦非完备。更有伪讹之“金字谱”混淆，致后代莫衷一是。为“敬宗尊祖，敦本睦族”，能使子孙知“本源之自者”。乾隆初，始有儒雅洋族七世悦生公首创修谱。八世成材公雅溪先生搜记散失前牒“寻坠于微茫”。县城象占公韭山先生广查志典古籍，考据姓原，分辨真伪。九世桂馨公小山先生虽在粤西任所犹撰寄汇述。十世吉士公继承祖志续编总纂。至嘉庆十九年延请甬上陈之纲首序，大碶头族裔倪坤公又序。光绪间由本堂公楷书誊录订册。前后历六代近百年才臻合成谱。\n
次后，象占公着手纂大碶头族谱，因出仕而未完稿，其侄倪坤公续编成之。\n
亦于嘉庆十九年为梅溪族纂订《梅溪倪氏宗谱合编》。阐梅溪族旧谱记载之失实，查近代梅溪世系之次第，考其先祖排行为“一千百万，仁义礼智，元亨利贞，文行忠信。”自此，三族谱牒先后鼎成，儒雅洋族以芝三公为一世，大碶头族以显一公为一世，而梅溪族合编谱则依大碶头族往来称呼辈份推而上，从九世承辂公起为一世。

为规范世系排行，乾隆四十二年，象占公新定合象倪氏命名行第字样为“一本是遵，永思备载，人学善良，卜昌斯在”一十六字。大碶头、县城族以十四世起，儒雅洋族以十一世起，均按新定字第统一排行。儒雅洋族十世原为“士”辈，因“士”与“是”谐音，故改“是”为“世”。大碶头、县城各族则改“是”为“士”。新罗岙族却改“一”为“宗”，其余均同。梅溪族合编谱世系仅到十五世“贞”辈止，亦依大碶头族往来称呼辈份上推两世，以“利”辈为“一”字，以“贞”辈“为”本“字，十六世后则承袭新定排行，以“遵”辈始而下贯之，故今大碶头、儒雅洋族“是”（世）辈尚有健在者，而梅溪族则以“遵”辈为长，其嗣孙已传之“载”、“人”辈矣！上述三族宗谱及文徵篇共四卷，由儒雅洋尊利先生珍藏在世。新罗岙族谱由倪坤、倪劢二公纂修，今保存在丹城北门族人永花处。

自古来，物本于天，人本于祖，我倪氏缘起籍象，宗派蕃衍，世系承嗣，即依此常理而绵脉相传，故为此考据。