彭氏杂谈：浅谈取消岳飞“民族英雄”的称号【原创】

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教育部定出新版《高中历史教学大纲》(试验修订版)，以岳飞与文天祥当年是参加“民族战争”(国内民族之间的战争)而非“反抗外敌战争”为理由，不再将他们列为“民族英雄”，只承认戚继光、郑成功等为民族英雄。当然伴随着这个决定还有一个官方的解释，“要用历史唯物主义观点科学地分析对待我国历史上的民族战争，国内民族之间的战争，是兄弟阋墙，家里打架，基于这一观点，我们只把反对外来侵略的杰出人物如戚继光、郑成功等称为民族英雄，对于岳飞、文天祥这样的杰出人物，我们虽然也肯定他们在反对民族掠夺和民族压迫当中的地位与作用，但不再称之为民族英雄。”

　　一时间舆论哗然，人们纷纷以各种形式反对取消岳飞“民族英雄”称号，反方最具代表性的观点有：“历史人物应在历史环境下去看。难道秦桧、吴三桂成了促进民族团结的典型，士大夫屈原不应抵抗入侵的秦国？难道共产主义实现，国家消亡，就意味着反侵略是无聊的？这算不算是一种“历史虚无主义”？”

（一）取消岳飞“民族英雄”称号的由来，个人观点，仅供参考：
第一，我国古代汉族的中原政权与少数民族政权的战争不断，历史上出现过许多的名将和杰出人物都可以称为“民族英雄”，比如抗突厥的、抗匈奴的、抗清的，抗辽的，抗蒙古的，蒙恬霍去病卫青，李靖李勣刘裕......很多人的功绩远在岳飞之上却不能享有“民族英雄”的称号，公平而论“民族英雄”则有泛滥之势了。“民族英雄”泛滥是对那些真正在中华民族对外族战争中涌现出来的“民族英雄”的一种不尊重。

至于秦桧、吴三桂是不是促进民族团结的典型呢？这种说法显然是企图偷换（或者混淆）概念。官方取消岳飞“民族英雄”的称号，并非要否定或者修正对岳飞抗金的评价，岳飞抗金在历史上的贡献和作用以及积极意义等并没有被否定。岳飞抗金促成了金与南宋的对峙局面的形成，使江南地区免于战火，生产得到发展，经济得到开发，促进了社会的进步。只是并非一定要冠以“民族英雄”这样的称号，才能体现岳飞的价值。
第二，从纯学术观点而言，岳飞的事迹可能确实有夸大炒作之嫌。据悉岳飞文天祥是明朝文人墨客炒作吹嘘出来的英雄，这一点与武圣关羽非常地类似。关羽只是三国时期一名很普通的武将，却被封建统治着抬高到与孔子比肩的地位。
取消岳飞“民族英雄”称号学术方面的重要证据还来自对《岳飞传》内容真实性的严重质疑。《宋史》中的《岳飞传》是根据岳飞的孙子岳珂撰写的私传《鄂王行实编年》所改编的，很多“史实”都得不到其他史料的佐证，某些内容与其他史书记载不符，譬如“朱仙镇大捷”“大破拐子马”等大战很有可能纯属“意淫”或杜撰；岳家军也很可能并非传说中的那么“神”；《满江红》被人指出是明朝人的伪作。
诚然，岳飞抗金除了保家卫国、抵抗外辱的积极意义之外，并非纯洁得毫无瑕疵，岳飞也曾有“直捣黄龙府”的计划，只不过十二道金牌改变了一切（这种说法现在也遭到普遍质疑，岳飞是否真的具有直捣黄龙府的可能性？）。换一个角度，站在南宋的角度是“迎回二帝，洗雪前耻”、“人不犯我我不犯人，人若犯我必犯人”；但是站女真族的角度呢？岳飞的民族英雄问题一直是女真族心里的痛，完颜族的后代从来不看《岳飞传》，实际上是一种无奈而又无声的反抗。
第三，不过，正方的观点同样有值得商榷的地方，我们应该用历史唯物主义的观点特定历史分期，来诠释“民族英雄”的含义，大可不必把历史问题扯到“民族平等”之类的政治问题上来。给人的感觉就是“此地无银三百两”，国际社会还未必相信你的这些解释。

　　《金史》和《宋史》都是元代的脱脱所编撰，至少表面上是如此，用一本史书去否定另一本史书的行为，本身就是具有争议的。不能说，根据某位学者的解读，觉得《宋史》中的描写“夸大其辞”“不合符逻辑”它就是假的，就是“意淫”作品！毕竟宋金是形成了对峙的，如果宋朝无名将的话，这半壁江山是维持不下来的！
如果《宋史》是一部意淫作品，《金史》就一定很客观吗？如果，某某将军说了一句什么话，可以从侧面证明岳飞没那么“神”，那么为什么就不能岳珂说了句什么，可以证明岳飞很“神”呢？
这种文字游戏，根本就不具有说服力。首先这些学者先入为主地已经形成了一种“金国很厉害，北宋很怯弱”的固定概念之后，再来读《宋史》《金史》，他就觉得《金史》说什么都是对的，《宋史》写什么都不对了，再用《宋史》中自相矛盾的地方来攻击岳飞，以达到“灭神”的目的。谁又能排除掉这些学术上的“新发现”，不是别有用心的人在故意给岳飞泼脏水？
话不挑不明，我觉得大伙儿首先得弄清我们为什么要学历史呢？在某种意义上说，这个世界上无所谓对错，只不过站的角度不一样而已。不信的话，请您去翻一下中国大陆的历史书和台湾的历史书，您看是不是一样的？为什么同一段历史海峡两岸的解读和侧重点会不一样呢？任何一个执政者都会根据统治的需要对所宏扬的史实进行选择。
（二）建议保留岳飞“民族英雄”称号，尊重既成事实！

　　第一，取消岳飞民族英雄称号不可能解决错综复杂的现实问题。
当今我国国际的大环境是这样的，有些反华势力不愿意看到中国的强大，千方百计地要遏制中国，他们煽动西藏、新疆等地的分裂分子闹独立，甚至叫嚣着要把广东沿海等发达地区独立出去，把中国版图瓜分为几大块等等的图谋。身处狼群环顾的环境，加上自身的一些不安定因素，我国的生存空间其实并非太乐观。反华力量的常用手法就是挑起民族矛盾，而历史问题因为所处视角不一样，诠释起来得出结论也迥然不同，是最好作文章的。因此这个官方观点显然是为了防范于未然，以正视听。

　　前南斯拉夫的瓦解、苏联的崩溃、及车臣分裂问题等已经是我们的前车之鉴，为了平息民族裂缝，避免不必要的口实，官方宣布“岳飞不是民族英雄”，将岳飞定义为非民族英雄无疑是有这方面考虑的。政府取消岳飞的“民族英雄”称号并非一个孤立事件，而是要传达一种信号，表示着一种姿态和决心。

　　我国是一个拥有五十六个民族的大国，民族团结是我国的一项基本国策。中国必须强调整个中华民族是一个整体，一致对外；中华文化历史博大而精深，民族内部之间曾经有过纷争，就像是兄弟俩打架，所以学术界为了配合政府的政策宣布取消岳飞“民族英雄”的称号是有其合理性的一面，不过，它不可能解决错综复杂的现实问题。
第二，“灭神论”伤害民族自信，尊重既成事实和绝大多数人的民族情感。
实际上岳飞已经不是一个普通的爱国英雄这么地简单。长久以来，岳飞的“精忠报国”早已深植人心，家喻户晓，他提出的“还我河山”的口号早已经成为中华儿女维护国家主权的铮铮誓言，岳飞事实上已经成为汉族人心目中的“民族英雄”。“岳飞”这个名字（品牌）沉甸甸的份量也完全够格被称之为中华民族的“民族英雄”。因此取消他“民族英雄”的称号无疑深深地伤害了许多汉族（甚至包括其他民族）的感情，取消岳飞“民族英雄”称号的做法显然是不合情的！

　　我个人的意见，不能因为要顾及其他民族的感情而伤害汉族自身的感情，岳飞“民族英雄”的地位完全可以作为一个特例予以保留。因为正如《岳飞传》里所言，“欲加之罪，何患无词？”（那国外的反华势力要制造民族矛盾，还怕找借口不到？）屏弃掉这层意思之后，再来看取消岳飞“民族英雄”的称号的行为，即强行改变一个既成事实，这就有点强奸民意的味道了。

　
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