《吴越钱氏枞阳宗谱》编纂方案

碧天清雨

《吴越钱氏枞阳宗谱》编纂方案
一、总体安排
1、全谱拟冠名：《吴越钱氏枞阳宗谱》
2、全谱结构：
四部分、十一部：总纲（首部）、功绩（甲部）、世系（乙至辛部）、文
化（壬、癸部）。
首 部：序言（旧序：峦漕1至7修共25篇，松塘3至8修9篇，蘗岭3至9修10篇）


谱例


宗派考


家训


《百字派》
《吴越钱氏枞阳宗谱》编纂委员会主要组成人员
甲 部：象赞（14 2即钱姓始祖，受姓始祖）


上祖世系图


碑记、图文、照片


吴越钱氏历史功绩综述
乙 部：礼二公支世系图
丙 部：礼七公支世系图
丁 部：礼五公支·礼六公支世系图
戊 部：礼八公支世系图
已 部：礼九公支世系图
庚 部：才和公支世系图
辛 部：标公支世系图
壬 部：传记（旧传、新传）


枞阳钱氏名人录


吴越钱氏宗族文化研究（或题名“祖武是绳”）
癸 部：世宝录


附录：褒奖专页、光荣榜

宗谱字号、领谱人

二、宗谱细目
封面谱名：《吴越钱氏枞阳宗谱》 X字号
首部：扉页 1，武肃王铜坐像；2，流光谱底本的影照；
3，题词：包括钱君陶“祖武是绳” ；4，枞阳钱氏分布疆域图


新序（1至X）


目录


提要


旧序（共44篇，其中峦漕六大房25篇、松塘9篇、蘗岭10篇）


谱例二十二则


宗派考


家训：武肃王八训、武肃王遗训、钱氏家训、钱氏家
训八则浅释（或附欧舫公《钱氏家训八则》原文）、
《百字派》 、《百字行辈图》 、
《吴越钱氏枞阳宗谱》编纂委员会组成人员（含名誉主任、副主任）合影照片
甲部：象赞（五修谱十四图加二：钱姓始祖、受姓始祖）


上祖世系图：远祖世系总图


武肃王诸子图


文穆王诸子图


靖宣公诸子图


武肃王相传支系图


寺丞公一支世系图


汝溪一支两侯世系图


枞阳钱氏始祖烈公同堂五世图


三世五王年表


吴越钱氏历史功绩综述


铁券图、铁券昭、铁券跋、铁券考、武肃王谢铁券表、乾隆御制观
铁券歌图、文


五代吴越王宝图、考


表忠观碑图、文
武肃王、忠懿王遗墨图、考，
金凃塔图、考


杭州、临安钱王祠，祠外功德坊照；
临安钱王陵园全景照


雷锋塔、保俶塔全景照


钱王射潮浮雕照、射潮记


本宗名人、显宦被授之珍遗
乙部：


礼二公支世系图


礼二公支谦公房日行至忠行世系图


礼二公支谦公房孝行至冕行世系图


礼二公支谦公房旒行至恭行世系图


礼二公支谦公房俭行至立行世系图


礼二公支训公房（同谦公房）


礼二公支诚公房（同谦公房）
丙部：礼七公支诲公房（同礼二公房）
丁部：礼五公支宁公房（同礼二公房）


礼五公支善公房（同礼二公房）


礼四公支端公房（同礼二公房）
戊部：礼八公支祯公房（同礼二公房）


礼八公支福公房（同礼二公房）


礼八公支祥公房（同礼二公房）


礼八公支庸公房（同礼二公房）
已部：礼九公支谨公房（同礼二公房）


礼九公支谅公房（同礼二公房）


礼六公支信五公房（同礼二公房）
庚部：才和公支
公房（同礼二公房）

辛部：标公支
公房（同礼二公房）
壬部：列传：上祖列传（仅录钱姓始祖、受姓始祖、三世五王和靖宣公下全部，简化字、加标点）


始迁峦漕钱烈公下五世列传


礼字派六公房列传


贞二公下两公房列传


(烈公下列传需精选，去旧、删冗、加标点)


宗谱新制列传


枞阳钱氏名人录


吴越钱氏宗族文化研究（或题为“祖武是绳”）：


中原文化、吴越文化与吴越钱氏宗族文化


吴越钱氏宗族文化特质


弘扬吴越钱氏宗族文化

癸部：世宝录（精选）；枞阳钱氏名人、名宦祠墓碑记、坊影照；诗、文（靖宣公《吴越备史》等），钱烈公、安二公、必寿公、田间公墓，烈公牌位等影照。


附录：褒奖专页（捐资1000元以上者载入照片并文字简介）、光荣榜（捐资500元以上者名字载入捐资名册）


宗谱字号、领谱人和赠谱单位

三、编纂工作计划
整个编纂工作计划三年完成。争取提前。大体分三个阶段。

第一阶段：2009年初至年底，为准备阶段。
主要任务是：

（一）宣传发动。编纂委正式成立后，即通过新安晚报、安庆日报（含枞阳版）、电子信息网登载公告；向各主要聚居地分发书面公告；视经济条件争取在安庆电视台办一次新闻发布会以及多次滚动字幕广告。第一波宣传发动之后，转入经常性宣传，结合寻访老谱、调查摸底、填报世系登记表进行。特别要重视调动基层骨干的积极性。

（二）寻访老谱。先将已有老谱世系图按要求摘抄，从中发现缺失，明确寻访目标，尤其要寻访世系图与传记。在此基础上制作贯行下世系图（至七修流光谱），以便调查核实和承接。
（三）制作入谱登记表，为承接世系作准备。

（四）建立各大房3至9人的工作班子即调查登记小组，并在枞阳、仪山、蘖岭三个点进行业务培训，明确任务和要求，并发给《公告》、《世系图》、《入谱登记表》、《干支与公元对照表》，为他们开展工作提供条件。要考虑适当发给误工费或生活补贴。

第二阶段：2010年全年，为编纂阶段。这个阶段分两条线展开工作。
调查登记组：

（1）入户调查核实，填写入谱登记表；摸清外迁人口、住址、联系方式、督促其宗亲联络或走访。

（2）调查本大房重要人物情况，包括职务、简历和主要事迹，根据公房作传意见，从严掌控提出是否作传的建议，报编委审定。
（3）根据入谱人口收取入谱登记成本费。

（4）对已经发现的七修时漏登的小支或户，应积极帮助寻根对接，力求补其缺憾。
登记、收费工作不宜都等到年底，能早报就早报，新发生的情况允许补报，以争取主动。
编写组：
（1）收集纳入新谱的史料，采集相关资料。
（2）约请重要人士作序、题词。

（3）起草新的文稿，包括前言、吴越钱氏宗族历史功绩综述、吴越钱氏宗族文化研究；摘录《传记》。

（4）修改或起草经编委审定的新传记；审定入谱世系表。制作世系全图。
（5）设计封面、内页、眉文
（6）印制相关工具性文件
文字工作列出清单，分工负责；早点着手。有些文稿2009年底前即可基本定稿。

第三阶段：2011年起至年底前出谱。
（1）宗谱稿送印、核对、定稿。

（2）计算宗谱成本，明确印制数量。这项工作关键是努力扩大个人请谱面，确定赠谱范围和颁谱支派，经编委会讨论决定印数。
（3）筹备颁谱大会，并向相关单位赠谱。

（4）筹备并举行公祭始迁祖仪式；组织部分代表赴临安或杭州祭钱王。
手头资料有限，大部分老谱至今未睹，只能提出初步意见，作为讨论的基础。
谱 例

一、时移势殊。在枞阳钱氏峦漕、松塘、蘗岭三大支派最后一修流光谱距今80余年里，中华大地发生了翻天覆地的大事变，新中国的建立和当今正在建设的有中国特色社会主义，为吴越钱氏宗族发展提供了极好的社会环境和条件，亦为编纂宗谱包括确定体例赋予了根本性要求。这是本次修谱与以往任何一次修谱的根本不同点。紧紧把握新国体、新制度、新要求，吴越钱氏枞阳宗谱才有鲜明的时代特色和强有力的教化功能，进而促进宗族和区域经济文化社会发展。

二、枞阳县与桐城县分治距今已逾五十余年。始迁祖钱烈公后裔三大支派对定居地名记述既不统一也不准确，亦未尊大宗为吴越钱氏枞阳派，故自本次修谱始使用域名，冠谱名为《吴越钱氏枞阳宗谱》。这样冠支派名更贴切，也利于后人熟知，亦便于在中华吴越钱氏总谱中统为一派，並完整反映枞阳支派兴旺发达情况。

三、实现同宗同脉同谱。史料记载，峦漕、松塘、蘖岭三支派钱氏均为钱烈公后裔，因历史原因三修起单独称派修谱。吴越钱氏宗族文化核心是“和为贵”、“家和万事兴”。当今，国家正致力于建设和谐社会，何况同源、同宗、同地之家族？为此，确定从本次起实现同宗同谱，以实际行动结束近400年分修家谱的历史，以慰始祖之心，以光枞阳钱氏门楣，以联宗亲手足之谊。

四、谱式。历次流光谱，枞阳钱氏各支谱均以苏式记世系，本谱欧、苏两式并用，即上修世系图所记最后两代以上为欧式，最后两代及承续世系为苏式，同时精简世系记载文字，缩小字号，以压缩全谱用纸和成本。

五、继1993年临安《钱镠研究会》成立，又先后成立了上海、杭州、无锡、苏州等地《钱镠研究会》。钱王研究、吴越钱氏宗族研究、吴越文化及吴越钱氏宗族文化研究渐入高潮，《两浙第一世家——吴越钱氏》等一批专著和200余篇学术论文刊行于世；《钱王祠》、《钱王陵园》、《雷锋塔》、《钱王射潮》等历史景观以崭新面貌展现在世人面前；中断百年的元宵祭钱王这一传统祭祀活动亦于2008年正月十八恢复。这些历史、文化研究成果，以现代人的眼光和价值标准，充分肯定了吴越钱氏宗族特别是三世五王的历史功绩，深刻揭示了吴越钱氏宗族文化底蕴和特质，无疑是对吴越钱氏后裔进行教育的极好教材。在新谱中记述新成果，利于提升宗谱文化品味，利于弘扬宗族优秀文化传统，利于促进宗族振兴和经济文化社会发展。

六、谱绘图像为俗例亦为通例。五修流光谱有像赞十四图。田间公有“果像形维肖？”“传写失其真”之虑，认为“谱承赞辞不绘图像”的“尊祖之道最为得体”，故后两谱只录赞辞而无图像。经查，天禧二年（1018年）乙亥秋月惟演在《历世图像总叙》中指出：“五王图像藏之家庙，自庆系谱后历世传摹无敢失真”。现时转载已无失真之虑，故本谱敬录《钱氏家乘》所载五王图像、五修谱所载靖宣公及以下图像，并增录钱姓始祖、受姓始祖二图，共十六图。为突出吴越钱氏始祖，在首部开券刊载钱武肃王铜坐像。

七、枞阳钱氏合为一谱，旧序、世系图、传记等均融为一体。旧序，全录于谱。世系，钱烈公同堂五世一图，显一家之亲。“贯”行起各房单列，一房一部，上修最后两代以上改苏式为欧式；以下仍遵苏式，每图实录五世，下一图自上一世“子”起，如此类推。图列公名，凡公（配）生卒阳历记时、曾任要职、突出业绩、子（含承祧）与女名（出嫁者增记夫名）均记其名下。编委作传的标明“有传”，孙为祖、子为父作传标明“本传”。

八、自清崇祯元年（公元1628年）峦漕三修，次年蘗岭三修流光谱起，两谱对始迁祖钱烈公的定居地、葬地，对谁为安二公所出以及安一公是否“无传”
等均作了不同记载。但又均尊钱烈、安二公为祖，这是合谱的基础。因此，本谱尊重历史上的各自表述，按照同宗一家、合族和谐、求共祖之大同，以慰烈公在天之灵的精神，分别记入世系图。

九、本谱实行横排版、白话文、简化字，阳历记时。但传家珍遗保持原文。

十、本谱严格遵循淳安莘野（字端浚）公创制的《百字派》，一世一字，並尊吴越钱王镠为一世祖。钱烈公，吴越钱氏第十四世、家行，枞阳钱氏一世。若以枞阳钱氏记世，即以吴越钱氏代数减十三即可。
以下第十一至二十一条依七修谱“凡例”部分条文原义，仅删冗、简译、加标点符号，有多处加按。

十一、远代上祖每图有一按，虽时异势殊，非敢僭越，不能从同，亦依旧本。诸王公列传、靖宣公以下列传、万四公以下列传亦依旧本（编者按：本次精选去旧、简化字、加标点符号）。

十二、传记，自武肃文穆二王始，忠献、忠逊、忠懿皆为国王，其传不可以不存，但非我们所作，故曰附。显侯功与我祖济侯功同，其事迹载显侯传中附见。自漳浦公下至融堂先生皆为名贤，皆出自济侯，故皆附（田间公撰）。

十三、自武肃以来，历朝册封、诰敕、诸王表及先贤纪赞、功德序跋、墓表庙记，皆吾家世宝，不敢遗略（欧舫公撰）。

十四、诸王表奏大抵出于书记，武肃杭州罗城记亦出罗昭谏手，独献玉玺贴是王亲笔。靖宣公著作极多，皆未睹。今《吴越备史》散见于谱传中，其可得而诵者家王故事一篇。文僖之可见者庆系谱序、四王像赞及家王故事序。融堂先生为一代作者（名家），谱之所载独有关于宗祖者，其他虽篇章种种，然词不雅顺，吾僭加删削，节取其大意以存之。云：昔贤之褒扬我祖者如苏子瞻表忠观碑记为尚。此外，李伯纪五王像赞文，至铁券诗序，作者如林，无篇不可传。而四明黄宗伯为文穆王墓碑誌纪事甚详，大有造（超）于吴越，皆我家至宝。至欧阳公为五王家传赞美寥寥，竟（是）不肯与五代史相矛盾，业已补入列传，不更录存（田间公撰）。（按：靖宣公著《吴越备史》以杭州师范学院教授、博士生导师李最欣校点文本录入本谱“世宝录”
）。

十五、吾族旧有五色谱，即文僖公庆系谱，累世宝之未失。以前为吾兄若士所收，乱后亡矣。所幸合谱时古阝粦
公犹及见之，多有采取，附诸谱末。今据以考核一助。此公之功也，有功岂敢昧（田间公撰）。

十六、自迁桐以来，大司寇累受袖封制诰册命章，其祠庙、碑记，发后人孝思。墓志墓表出当代巨手，一并采入钦为世宝。（按：前述世宝，七修谱实际並未采入，其墓、碑亦在“文革”中被毀，今将如京公于明正德嘉靖年间在安庆市吴越街所建的大柱士[原名“大司徒坊”]
）牌坊影照留存于谱。

十七、礼四公及房后无传人之祖，皆仍照旧谱系之图存亡之义。大司寇桐溪公旧谱载其桂行孙一人、冕行孙三人移居宣城，今其亲属无人寻访入谱，为存一脉世系，异日归宗，彼不失水源木本。

十八、谱亦为史，传必证实，宁严不滥、宁简不繁。人生存不得立传。逝者突出的如忠孝节义、文章经学、道德勋业，作为鸿章，以垂不朽。田间公曰：为文不忌细小，肖似其人。此李献吉谱法也。

十九、从来有国有家之兴隆，多由内助。以我家世考之，文穆之子孙振振，非恭顺夫人马氏启之？惠济侯殁后，家声丕振，非夫人胡氏成之？我祖诲公，主政公之五月遗腹子，非我宜人孙氏坚贞矢节延此一线又宁有今日？故表节孝以励风俗。皆可传也（田间公撰）。

二十、吴越钱氏为撰谱工作的人不少，而载于吾谱的实不过数人。为谱作序者具在内。故汇存于谱，以誌修谱之代有其人。

二十一、自道光庚寅（1830年）至今90余年，坟墓、子孙不免遗忘。此后三十年应即一修（按：上修谱距今又近90年。留此祖训，期盼后贤遵从）。

二十二、祠、墓祭祖，应按《家训八则》要求进行。远祖祭祀，有组织或自发前往，均应积极支持。还应创造条件，恢复祠祭。祖宗虽远，祭祀宜诚。






吴越钱氏枞阳宗谱编纂委员会


二○○九年三月四日