戚氏 獬豸裁决

阿尔山

戚氏
獬豸裁决


戚氏三段，二百十二字。前段十五句九平韻，中段十二句六平韻，後段十六句六平韻、兩葉韻。本词韵采自中华诗词学会整理的《中华新韵（十四韵）简表》。

伟乎哉！獬豸决讼镌史编。（注一）
厉目圆睁，傲角冲天瞰人寰。凛然，恶徒寒。
慧知人性懂人言，是非曲直善砭，抵倒奸邪腹中餐。
端庄雄健，矢劲铁焊，铲平世道凶顽。
倡公平正义，清明世界，百姓居安。

先古故事弥远。皋陶审案，法兽也值班。
流传下、助狱为验，獬豸袍冠。
哪曾瞻，咎繇甚样，（注二）麒麟咋面，诉讼真喧。
民生信仰，神明裁判，毕竟灋是渊源。（注三）

有女萱希腊，天平利剑，忒密斯仙。（注四）
法制欧亚竞绚，止纷争断善恶同元。
人类体验初似，再行背道，民主西方焱。
痛惜哉，专制遗毒癣，频发作，良治成难。
奋臂兮，揭掉瘢癍！
望前帆，市民社会担。（注五）
束缚权力，开辟盛世，獬豸才翩。

注一：獬豸(xiè
zhì)，也称解廌或解豸，是古代传说中的异兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。它拥有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。当人们发生冲突或纠纷的时候，独角兽能用角指向无理的一方，甚至会将罪该万死的人用角抵死，令犯法者不寒而栗。帝尧的刑官皋陶曾饲有獬豸，凡遇疑难不决之事，悉着獬豸裁决，均准确无误。所以在古代，獬豸就成了执法公正的化身。

注二：文献上对皋陶的记载很多。他是一位廉洁奉公的判官和领袖。皋陶又名“咎繇”，亦作“咎陶”，俗称作“皋”。是中国古代传说中东夷族的首领，尧时负责执掌刑狱之官，由于皋陶公正廉洁，后人誉其为中国古代的司法公正之神，被推崇为华夏史上的第一位法官。

注三：獬豸与法的不解之结，还可从古代“法”字的结构得到解答，古体的“法”字写作“灋”，而“廌”即为獬豸，“廌法”二字合为一体，取其公正不阿之意，所以从水，取法平如水之意。獬豸作为法律象征的地位就这样被认定下来。由“灋”到“法”，“廌”字虽然已被隐去，然而它象征的中国传统法律文化并没有消失。

注四：在古希腊神话里，主持正义和秩序的女神是忒弥斯（Themis）。

按照《神统纪》所记载，忒弥斯是天神乌拉诺斯和大地女神盖娅所生。作为法律和正义的女神，忒弥斯的形象通常是一身披白袍、头戴金冠，左手提一秤，右手举一剑，倚束棒的蒙眼女神。束棒缠一条蛇，脚下坐一只狗，案头放权杖一支、书籍若干及骷髅一个。

按照欧洲像章学的解释，白袍，象征道德无瑕，刚直不阿；蒙眼，因为司法纯靠理智，不靠误人的感官印象；王冠，因为正义尊贵无比，荣耀第一；秤，比喻裁量公平，在正义面前人人皆得所值，不多不少；剑，表示制裁严厉，决不姑息；束棒，原是古罗马最高执法官的标志，是权威与刑罚的化身；蛇与狗，分别代表仇恨与友情，两者都不许影响裁判。

注五：现代市民社会学说是对近代欧洲政治国家和市民社会相分离的现实的反映。它是由黑格尔在吸收了众多思想家的理论成果的基础上提出并由马克思予以完善了科学理论。现代市民社会理论坚持政治国家和市民社会的二分法，认为政治国家和市民社会相分离的，从而强调市民社会系由非政治性的社会所组成。按照马克思的观点，市民社会乃是“私人利益的体系”或特殊的私人利益关系的总和，它包括非国家的社会生活一切领域的秩序、结构和过程。市民社会和政治国家的相互联系、相互影响。市民社会成员要把个人的或者集团的特殊利益上升为普遍的公共利益，就必须有政治参与的机会。而政治国家要维护普遍的公共利益，控制市民社会中的利益冲突和斗争，就必须干预市民社会的内部事务，起平衡和调节的作用。