任姓的家族文化

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任姓的家族文化
二、
任姓的变迁
相传黄帝有25个儿子，为4母所生，分化成12个胞族，分别姓姬、姞、酉、祁、己、滕、箴、荀、任、僖、缳、依，任姓很早就开始分支变迁。据《姓纂》的记载：“黄帝二十五子，十二人以德为姓，一为任氏，六代至奚仲，封薛，魏有任座，秦有任鄙。”那位任姓的始祖，据考证是黄帝的第一个儿子，后来的谢、章、薛、舒、吕、祝、终、泉、毕、过等10个姓氏，最初就是由任姓分支出来的。《左传》上有一句话说：“不敢与诸任齿”，其中所谓的“诸任”，指的就是这10个姓氏，可见得当时这10个姓氏与任姓的密切关系，是大家所普遍知道的。
舒姓是黄帝之后，但具体得姓年月已不可考，大致推断在春秋时期。
鲁国大夫党氏，相传是黄帝的小儿子禹阳的后裔，因为被封于党，所以也称为党姓。
昌姓源于任姓。昌氏是任氏的后代，子孙沿袭至今。

《元和姓纂》、《通志·氏族略》等书都记载薛姓源自于任姓。禹阳的十二世孙奚仲在夏禹时曾被封于薛地（今山东滕县南），他的十二世孙仲虺，在商汤时又被封于薛，仲虺的裔孙成，有一女儿名太任，是周文王的生母，周武王灭商后，就把成的后裔封为薛侯，建立薛国。战国时，薛国被齐所灭，薛国公子登出走至楚国为官，并以国为氏，称为薛氏。
三、
任姓的堂号
中华民族的每一个姓氏都有自己专有的堂号，如李姓的“陇西堂”，王姓的“太原堂”，朱姓的“紫阳堂
”，郑姓的“荥阳堂”，姜姓的“东齐堂”，孙姓的“兵法堂”等。堂号主要用于该姓氏家族的公众物事与建筑物，如家族厅堂、家谱名称（例如《三槐堂王氏族谱》、《紫阳堂朱氏宗谱》）、家庙（祠堂）匾额、家族学校校名，以及红白喜事、春秋祭祖时用的灯笼、祭幛等（如鲁迅绍兴故居高挂的灯笼上有“汝南堂周”）；作为家族个体，则将堂号用于生活器具，如斗、箭袋、钱袋等，上书“某某堂记”，用以区别姓氏，标明族称。由最初的家族堂屋、祠堂的名号扩大为用于家族一切公众物事、建筑物及家族个体的生活器具，这是姓氏堂号作用的历史发展与自然延伸，也是中国人重名心理的反映。
考堂号之由来，约有两端：一是以该姓氏发祥地郡名为堂号，亦即以郡号（郡望之名）为堂号。如李姓的
“陇西堂”、陈姓的“颖川堂”、黄姓的“江夏堂”即是，此可称为郡望总堂号。二是各姓氏之支派，既有该姓氏的总堂号，同时又有自立的分支堂号。


分支堂号又可分为两类：一为姓氏支派以始祖发祥地为堂号。如太原王氏，以后又衍生出琅琊王氏、金陵王氏（汉左王氏）、固始王氏等，有的支派即以此分派世系之郡望为堂号（此也属于郡望堂号范畴，但使用范围不及郡望总堂号广）；二是以先祖之道德文章、功业科第等为堂号，或取义吉利祥瑞，或取义训勉后人向上的文字，而为本支自立堂号，以区别于其它支派，此可称为典故堂号。如王姓的三槐堂、魏姓的十思堂、陈姓的归来堂、郑姓的务本堂、张姓的百忍堂等。


任姓的堂号很多，最有名的当属于水薤[xiè]堂：东汉时，任棠有奇节，不肯做官，隐居教授。太守廖参去访问他，他一言不发，只拔了一颗薤，端了一杯清水放在桌上，自己抱孙坐在门下。太守明白了他的意思：“一杯水是要我为官一清如水；拔一颗大薤，是告诉我要为人民办好事，必须拔除财大势粗的土豪劣绅；抱着幼孙当户，是要我留心照抚孤儿。”
东汉任延，以“九真”为堂号，以“西苑世泽、南海家声”为堂联。
还有五知堂等。




















四、任姓的分布

先秦时期，任氏已播迁于今湖北、山西、陕西省境，如春秋时期孔子学生任不齐为楚国（都今湖北江陵）人；秦汉以后逐步向江浙广东发展，而《百家姓》列任氏郡望为东安郡（今浙江富春）；战国时魏国（都今山西夏县西北）有任章；秦国（都今陕西咸阳）有力士任鄙。据《史记。南越列传》载，秦始皇时置南海郡，治所在番禺县（今广东广州市），有南海尉任嚣，所以秦代已有任氏徙居今广东。任氏在汉代已分布于今四川、河南的许多地方，同时，今江苏、浙江、甘肃等省已有任姓居民。三国以后，任氏分布更为广泛，如西晋任旭为章安人（今浙江临海），东晋任延皓为平州人（今山西太原），南朝陈任忠为汝阴人（今安徽阜阳），唐朝任迪简为万年人（今陕西西安），任涛为高安人（今属山西）。南宋有绍兴进士任文荐，为闽县人（今福建福州市），这说明至迟在宋代已有任氏迁闽。大约自清代开始，闽、粤任氏有徙居海外者，如新加坡现有任姓华人，并建立有宗亲组织。






五、任姓的名人
任氏名人，在历史的发展中，层出不穷。《康熙字典》指出：“太任，文王之母”；《汉书》的《班婕妤传》上，赞美太任之辞说：“美皇英之女虞兮，荣任姒之母周。”这位周文王的母亲太任之为上古任氏之女，显而易见。周代，见诸史籍的任姓名人相当不少，像孔子的门生之中，就有一位十分有名的楚国人任不齐，家谱记载；任不齐，字子选。周灵王27年生，元王8年卒。师事孔子，楚聘上卿不就。后来，曾被唐朝皇帝追封为任城伯，宋朝的天子也加封他为富阳侯。曾经与韩、赵联合“三家分晋”，因而揭开战国序幕的魏文侯，也有一位垂名青史的贤臣任座。这位任座，根据《姓纂》的记载，是传自黄帝时“以德为姓”的那位始祖。
其中最受人敬仰的还有东汉任延，字长孙，西苑人（今兰州市西），十二岁就明白《春秋》、《诗经》的意义，大家都称任延为圣童。十九岁任会稽太守，二十三岁升为九真太守（辖区在今越南清化省和义静省东部地区），当地人不知道种田和礼法，于是他教他们种田和礼法，五年后粮食丰收，婚嫁有度，人民生活大为改善，生子育女以取任姓为荣。
貂蝉是中国古代的四大美人之一，“沉鱼落雁、闭月羞花”中的“闭月”就是讲她。故事说，貂蝉，任姓，小字红昌。出生在东汉末年并州郡九原县木耳村一个没落家庭。兵荒马乱时，貂蝉母女流落到了洛阳，被王允收容。1991年，有人发表文章，说“貂蝉是陕西保安县(今志丹县)貂家谷沟人”；后来，又有人根据民间故事，说貂蝉和吕布都是山西定襄人。再后来，四川某县又声称发现了貂蝉的墓碑，似乎貂蝉又成了当地人。这些说法，都是无中生有而已。不过，古今中外，有权的男人大凡与绝色的美貌佳人搅和在一起，往往被美人弄得身败名裂。但尽管如此，男人仍对美人趋之若鹜，就如饮鸩止渴一般，貂蝉的一切就是最好的说明。


任昉（460-508）：南朝梁著名文学家，字彦升，乐安博昌（今山东寿光）人，仕宋、齐、梁三代，梁时历任义兴（今宜兴）、新安太守等职，以表、奏、书、启诸体散文擅名。其时，沈约以诗著称，时人号曰“任笔沈诗”。其藏书多至万余卷，与沈约、王僧儒并称为三大藏书家。


任仁发（1255-1327）：元朝水利家、画家，字子明，号月山道人，松江青龙镇（今上海青浦）人。曾主持疏浚吴淞江、大都通惠河、青浦、练湖和海堤工程。善画人物，尤长画马，可与赵孟頫匹敌，存世有《二马图》等。\n任环：明代有名的抗倭民族英雄。据说任姓一支兄弟被骗走到老槐树下，移到了河北地面，留下的任家便生出了任环，他在明嘉靖年间中举人，殿试第三甲赐进士出身。他是任氏家谱的第六十九代。


任化邦（？-1867）：又名任柱，安徽蒙城人。清末捻军起义首领，太平天国鲁王。1865年在山东曹州歼灭僧格林沁军，1866年粉碎曾国藩围剿计划，屡败湘、淮清军。后在江苏赣榆被叛徒杀害。


任熊（1823-185一说1820-1856）：清代画家，字渭长，号湘浦，浙江萧山人。工书善画，长于人物、花鸟、山水。他继承陈洪绶的传统，造形古硬，敷彩鲜艳，富有装饰意趣。《大梅山房诗意图册》120幅，是他生平的代表作。与任熏、任颐合称“三任”，加其子任预（1853-1901），合称“四任”。


任熏（1835-1893）：清代画家任熊之弟，字阜长，又字舜琴，工人物、山水，尤擅花鸟。


任颐（1840-1895）：清末名画家初名润，字小楼，后改字伯年，浙江山阴（今绍兴）人。师任熊、任熏，工人物肖像、擅花鸟。

任光（1900-1941）：作曲家，曾用笔名前发，浙江嵊县（今嵊州）人。1940年参加新四军，皖南事变中牺牲。作品有电影歌曲“渔光曲”、“大地行军曲”、“月光光”和抗战歌曲“打回老家去”等，还有民族器乐曲“彩云追月”等。


任弼时（1904-1950.10.27）：原名二南，培国，湖南湘阴唐家桥（今属汨罗）人。1920年，加入毛泽东、何叔衡组织的俄罗斯研究会。在“八七”会议上被选入政治局，成为党史上最年轻的政治局委员。在长征中是红六军团和后来红二方面军的最高政治领导人。在延安时，任中共中央秘书长，被称为“党内的老妈妈”。1945年，中共“七大”后，与毛、刘、周、朱并列，成为领导全党的“五大书记”之一。1950年抗美援朝战争打响的第二天，即10月26日晚，他长时间研究战局并思考对策，病情突然恶化，次日去世。叶剑英在追悼他时这样评价说——“他是我们党的骆驼，中国人民的骆驼，走着漫长的艰苦道路，没有休息，没有享受。”可见其精神在党内影响至深。


任继愈：著名的哲学家，1916年4月15日生，山东省平原县人。
1934年考入北京大学哲学系，1938年昆明西南联合大学哲学系毕业。1942年于昆明西南联合大学北大文科研究所研究生毕业，留北京大学任教，1956年晋升为教授。1964—1985年任中国科学院世界宗教研究所。筹建中国第一所宗教研究机构，并与北大联合培养宗教学本科生，为新中国培养了一大批宗教学研究人才。1987年至今，任北京图书馆馆长，兼北京大学教授，中国社科院研究生院博士导师，中国社科基金宗教组召集人，中国无神论学会理事长、学术界的代表，王羲之艺术研究院学术顾问，当选为第四、五、六、七、八届全国人大代表。主要著作有《汉唐佛教思想论集》、《中国哲学史论》、《任继愈学术论著自选集》、《任继愈学术文化随笔》、《老手全译》等。主编有《中国哲学史》(四卷本)、《中国哲学发展史》(七卷本，已出四卷)、《中国佛教史》（八卷本，已出三卷）、《中国道教史》、《宗教大词典》、《中华大藏经》(汉文部分，一O六卷)等。
任法融：著名高道，原籍甘肃天水县，生于公元1936年。其外祖父为清末秀才，颇精儒学，以教学为生，其父在外祖父教育影响下，亦通读儒家四书，并常阅读佛、道教经典书籍。1943年任法融7岁时入乡塾读书。1955年冬，年已19岁的任法融到陕西陇县道教宫观“龙门洞”游览，见这里山清水秀，环境幽美，又听说元代的著名道士丘处机（长春）曾在这里修炼得道，心颇慕之，正式入道，拜全真龙门正宗廿八代玄裔王嗣林道长为师。从1955年至1958年（1958年曾参加全国民主青年代表会议，为陕西省青年代表）。1957年冬，到陕西周至县楼观台道院挂单，当时楼观台总理为梁宗和道长，颇谙儒、道经籍。在梁道长指导下，认真学习了《左传》、《尚书》、《易经》。从1964年至1966年，任法融认真阅读《道藏精华录》中所载60余家高人对《道德经》的注释，这使他大为开阔了知识的视野，深化了对《道德》的理解。1966年文化大革命爆发，楼观台道教徒受冲击，大部分道教徒被遣散，任法融时年31岁，仍坚持在楼观台。1978年落实宗教信仰自由政策，1980年，任法融担负起维修楼观台的责任。利用间暇之时，注释《道德经》。5年间，注写三遍，1987年冬脱稿，篇幅10万字，1988年由陕西三秦出版社发行。任法融喜读道书，且勤于著述，至今已完成4种。一为《道德经释义》，10万字，1988年三秦出版社出版；二为《太上老君养生十四字诀》，2万字，1986年《中国道教》创刊号发表；三为《黄帝阴符经·黄石公素书释义》，10万字，已出版；四为《周易参同契释义》，10万字，已出版。1985年被选拔为周至县政协常委员；1986年被推选为第四届中国道协常务理事，同年陕西省道教协会成立被推选为会长；1988年任陕西省政协常委，1990年被选为周至县政协副主席；1992年3月，中国道协召开第五次全国代表大会，被推选为中国道协常务理事，并任中国道教学院副院长。2005年当选为中国道教协会会长。