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知得失，明进退，与世沉浮；古有范蠡，今有荣氏家族。
发上等愿 结中等缘
享下等福
择高处立 就平处坐
向宽处行
（荣毅仁父亲荣德生为无锡荣家梅园撰写的一副楹联）
出处：陕西三原城隍庙大殿明清时期所撰对联，一说出自左宗棠。
解释：
此为一个著名的对联它浓缩了我国古贤“极高明而道中庸”的人生哲学。所谓“发上等愿、结中等缘、享下等福”，就是胸怀远大抱负、只求中等缘分、过普通人生活；“择高处立、就平处坐、从宽处行”，则是看问题要高瞻远瞩、做人应低调处世、做事该留有余地。
1.紫薇斗数：
命理言：吉神太露起争夺之风，有势用尽，有福享尽，乃未懂收藏之道。易经言：事不做尽，势不用尽，话不说尽，福不享尽，凡事在不尽处，意味最长。此乃发上等愿，结中等缘，享下等福，择高处坐，就平地立，向宽处行之理。
2 其实不出佛理之中
a 发上等愿：心存济世，此乃大贵之内命相/
结中等缘：太过热心不妥，太过则热病丛生,太冷则枯木寒岩
享下等福:惜福之义还用再论么?克参考
-- 又俭以养德
b 择高处立，就平处坐，向宽处行。
佛家:高高山顶立,深深海底行。
儒家:极高明而道中庸
其理当其高,理高方立宗旨,法身当明
其心地当平,心平则世界国土皆平
其行当宽深,非宽深无以为证道之基石
发上等愿――兼善天下的济世情怀，当做大业，如佛般维道济世。
结中等缘――人生际遇各有不同，保持淡泊之心，以平常心待之。
享下等福――敛行惜福，不奢靡放纵，当惜一粥一饭、一丝一缕。
择高处立――志存高远，行向高处，望尽天涯路，放眼风物。
就平处坐――立身处世稳重谦虚，心地要平，厚德载物，兼顾四方。
向宽处行――做事仁厚，纳言兼善，要走宽路大道，得让人处且让人。
纵观上、中、下，横览高、平、宽，居上时想到下，立高时寻找宽。所以无论在多么错综复杂的矛盾面前，都能够处变而不惊，遇险而不乱，既能创造一番事业，又能守住一番事业。
“发上等愿”和“择高处立”，就是要胸怀远大的理想和抱负。“精卫衔微木，将以填沧海；刑天舞干戚，猛志固常在”。志不立，则天下无可成之事。而且，往往一个人追求的目标越高，他的才能和智慧就发展得越快，对社会的贡献也就越大。
“结中等缘”和“就平处坐”，就是要脚踏实地积极稳妥。不为有功之功，固功莫大；不为有名之名，固名莫厚。高潮的过后，很可能就是低谷。所以，常常事以急败，思因缓得。凡事豫则立，不豫则废。充分的准备，就是成功的一半。
“享下等福”和“向宽处行”，就是要在生活上严格要求自己，在做事时留有余地。有而不知足，失其所以有；欲而不知止，失其所以欲。这也正如诸葛亮所言：“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。
其中最关键的思想内涵，都是平衡。在矛盾中平衡，在前进中平衡。不仅包含着个人心理的平衡，而且还包含着内外的平衡、上下的平衡、左右的平衡、前后的平衡。平衡才能协调、平衡才能和谐、平衡才能发展、平衡才能进步。荣毅仁的一生之所以如此成功，在很大程度上，有赖于这种成功的平衡。
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