冉氏起源

王木生

1、出自高阳氏，是帝喾之后，帝喾为炎帝部落首领，其下由八个部落组成，其中有冉姓，世代姓冉。

2、出自姬姓，是周文王姬昌的后裔。文王第十子季载，武王封之于聃（今河南新郑，一说为四川茂县），称聃季载，以有令名于天下而辅佐成王。其后世子孙以封邑名为姓，去耳旁为冉姓。


3、出自楚国叔山氏。春秋时期，楚国有大夫叔山冉，其后代形成两支，一支仍以祖姓为叔山氏，一支以祖字为姓，称冉氏，形成冉姓一支。

4、按史冉本凤姓，颛顼生称，称生老童，老童生重黎及吴回。重为高辛氏火政，是谓祝融以罪诛其弟，吴回复为火政。吴回生陆终，陆终生子六，曰樊，曰惠连，曰钱，曰来言，曰安季，曰季连。六人皆有后，各分为数姓。安季为曹姓，曹挟于邾，为邾附庸，其支食邑于冉，遂为冉氏。鲁穆公改邾为邹，遂为鲁之邹人。故山东渭河实发迹之所，陕西京兆乃住止之区，而黄之麻城孝感又其官寄迁寓之地耳。


5、据汉陆贾《冉氏源流考》载：“冉子乃少昊之裔，周文王之后。曹叔振铎数传至冉离。”始定居“菏泽之阳”。

附记：按姓氏谱武陵郡系出姬姓，文王少子季载封于彼，后世去邑为冉。
飞鸟返故乡，狐死必首丘，况万物之灵长乎？慎终追远，安土重迁，乃农业中国家族之传统。今之社会虽与古代扞格不通、枘凿不接之处甚夥，然“从何而来，欲往何处”之疑难，亦不时扣问吾等心扉，纠缠于心，不能自解。欲收涣然冰释之奇效，必探萌蘖、叙演变、知先进、昭来世、明播迁、晓苦辛，非修族谱而不能得。至亲演化，聚族而居，根蘖繁育，播越四方，冠戴其姓而途人之，非族谱之递修不辍，传承有序，不能究其骨血之所系，不明籍里何在。族之有谱犹国之有史，岂小道哉？

吾国素无真正之宗教，信仰缺失不彰，然文明继接不堕，文化赓续至今，何哉？殆如学者康长素联云：保黄帝种，读素王书。慎终追远，必溯源黄帝，上古邈远，不可知言。然保种之仪之久远，非他国可比。且不言无后为大之古训，即汉字之发明如“祖”字，亦有生殖崇拜及祖先膜拜之深意藏焉。况乎光前裕后、挺耀门楣之心，膨胀于胸，岂有种之不保，祖之能忘之理？数典珍之不暇，岂若无根之飘萍，转若飞蓬，无所维系？然种之所保者，仅系动物之肉躯也。躯存而心死，心在而脑亡，人之异于禽兽者几希，安能不识文断字，读书明理而思用志于世？此正克绍耕读传家、诗书不绝之族风也。身当异国凌轹之时，国士犹能发扬蹈厉，学子依旧弦歌不辍，文化不亡，家国存焉，诚哉斯言！先贤心曲岂可黯昧不明？吾族冉氏，于先人之懿德高行，必心追摹影，踵武其后，则冉氏岂止保种，更为人之自由、族之兴旺、国之昌明，殊多贡献，吾等可不勉之哉？

观吾冉氏，起于河洛封国，山左继之，萌蘖三兆，南播巴蜀，蓬勃武陵，远涉世界，苦辛备偿，历历可数。然代远年湮，史实芜乱，探寻不易。歧说并出，委决难断者，当俟后世高明理论之，以存吾冉氏求真之博大襟抱。至于浮语谀词，攀龙附天，琅然竞作，溢楮纸墨，非吾冉氏应有之行径，必删之而后快。冉氏族谱，先贤开辟于前，荜路蓝缕，寸累铢积，以存吾族传承血脉之点滴；吾等继之在后，敢不战战兢兢，精心考订，克尽斯职，以副先人之英名，示后人以事实！冉氏备历三千年之苦辛，今首度修就囊括全国之总谱，可喜可贺，爰缀数语，以志谱成之颠末云尔。