述往事，思来者-司马迁无奈着我们的无奈

南怀奉洋

《世说新语·政事第三》嵇康被誅後，山公舉康子紹為秘書丞。公曰：“為君思之久矣！天地四時，猶有消息，而況人乎？” 此段不仅说山涛狡黠，亦谓嵇绍忘父之七不堪、二甚不可。（见《与山巨源绝交书》）然，出于无奈而有违者，亦不仅见嵇绍。司马迁又一忍辱负重之人。


《史记·太史公自序第七十》司马迁述其父司马谈论六家之要旨。

　易大传：“天下一致而百虑，同归而殊涂。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其彊本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真；然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然。以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至於大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。
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迁俯首流涕曰：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。”…
然司马迁也不得不委屈以求全，唯冀后人知其苦心而已矣。所谓‘述往事，思来者’也。