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司马迁是我国古代最伟大的一名史家，他所具备的史家必备的史识、史才、史德往往使后代史家难于超越，那么除了他的天资、勤奋，他是如何成才的也值得我们去考察。
考察史记中表现出来的史学知识和学术脉络，加之本人对青少年时期生活的追忆，结合对其父司马谈一生的经历和心态的刨析，我们明确地可以看到：司马迁是父亲司马谈家庭教育成功的作品！在此,我们分析司马谈家教思想和成功实践,以期对当今的教育有一定的启迪.
一、司马谈选择以家庭教育为主培养司马迁的原因考察
司马迁生于汉景帝中元五年，成长在汉承平时期，那么其父司马谈为何仍旧把司马迁的教育几乎完全依靠家庭教育完成呢？除了望子成龙的父爱以外，我以为主要还有以下几个方面的原因：
1、社会原因
人类社会早期的教育必然是从亲子教育向亲师合一的教育发展，随着社会的进一步发展，社会分工的日益细化，知识日益专门化，亲子教育已无法承担更好的教育任务，我国在三代时期，师就已逐步独立出来承担教育的专责了。自从秦禁学以来，汉初几十年虽对文化进行了收罗整理，但是焚书坑儒以后使文化脉络的断绝很难一时重续，教育体系也难以很快恢复，直至武帝元朔五年中央才正式确立了官学教育体系——国子监。而此时司马迁已年满二十岁了。因此，在汉初八九十年间，人才的培养几乎全部仰仗于私学和家传。这就是说，在司马迁成长过程中，汉王朝的正统教育体系并未完全建立，满怀期望的司马谈并不能找到一个符合要求的完善的教育体系使之得到良好的教育。
2、家庭原因
司马谈以祖先世世代代为史官而自豪，而在古代，史官作为畴官的一种，历来就是父子相传的。史官本就是家传的，是依赖于家庭教育的。因此，司马谈选择家庭教育为主教育司马迁是有深厚历史背景的。
《史记·历书》曰：“畴人子弟分散。”集解引如淳曰：“家业世世相传为畴。律年二十三，传之畴官，各从其父学，义训甚明。”
《史记·龟策列传》曰：“虽父子畴官，世世相传，其精微深妙，多有遗失。”
周代完整的官吏体系虽然经过春秋战国礼崩乐坏，“史官不记时”的打击，学问从官府到私家的流失，但这种“父子相袭”的“畴官”体系却仍旧有余风控制着汉初人们的思想，起码在司马谈的观念中根深蒂固。因此，司马谈认为必须把司马迁培养成一名史官，必须继承家学。这取决于两点：一是司马家确有家学可以传承。这无庸质疑：司马之姓本就为来源于官名，司马谈、司马迁的成就都反证了司马家的家学传承确是存在的，并厚重深邃，精微深妙，远高于时代。一是强烈的愿望和责任。以司马谈、司马迁二人的通达和智慧，抛弃作史官，做一名高官不是不可能的。但是司马谈一再说：祖上为史官的传统不能“绝乎于余”，“汝复为太史，则续吾祖矣！”这种势为史官的愿望和责任成功灌输给了司马迁，并影响了他的一生。故而，培养司马迁为史官也就是传家学于司马迁。所以家庭教育在当时是史官培养的唯一形式.
3、个人原因
司马谈认为“自周公卒五百年而有孔子，孔子卒后至于今五百年，有能绍明世，正《易传》，继《春秋》,本《诗》《书》《礼》《乐》之际。”意识到完成这一历史使命的艰巨,目标的高远,远非乡师腐儒的教育可以达到的。因此,司马谈只有自己担当起教育司马迁的重任.而实际上,即便是司马谈想把这一任务交给社会,在当时社会上的正规教育也是无法承担的。即便是在官学建立以后,也多是一讲授经学为主,其他学问特别是自然科学,如天文,数学,医学等多不被重视,无法在正常的教育体系中获得.而中国自古史官就必须具备天文历算知识等等各方面的知识。因此,当社会无法承担培养一名史官的重任时,
具有良好的知识储备的司马谈只能亲当此任。
二、司马谈为培养司马迁所做的培养计划
1、从现有材料看司马谈的培养计划
从目前可以看到的关于司马迁的材料，司马谈对司马迁的培养有一个较为完善的计划。“生于龙门，耕牧河山之阳，年十岁则诵古文。”
十岁开始学习当时颇为艰涩的古文；后来跟着董仲舒、孔安国学过《公羊春秋》、《古文尚书》；“学天官于唐都，受《易》于杨何，习道论于黄子”；基本上当时可以接触到的学术派别，司马迁都进行了系统的学习。
“二十而游历
”，司马迁二十岁，满怀求知的欲望，游遍了祖国的名山大川，到处考察古迹，采集传说。通过对历史遗迹和西汉建国前后的史实的实地调查，司马迁开阔了胸襟，增长了知识，为后来编写《史记》作了很好的准备。
“少负不羁之才，长无乡曲之誉”，司马迁在《报任安书》里对自己少年时期生活的评价决不只是谦辞，司马谈不是要培养一个只知道死读书的读书人，他一方面对司马迁进行完整的学术教育，同时，对其思维的放任、体格的强健、性格的磨练也下了很大的工夫！所以，司马迁决不会是一个循规蹈矩的“好孩子”。司马迁求“奇”、求
“异”的思维模式一直贯穿史记一书，性格使然，少年时代的生活可以窥见！
司马谈死后，司马迁承袭父职，做了太史令，有条件看到大量的图书文献和国家档案，这对司马迁编写《史记》也是一个不可缺少的条件。
想来也是在司马谈的培养计划中的！
2、从史记最后的成功反观司马谈培养的成功
（1）司马迁知识的丰富和扎实的史学功底
《史记》取材相当广泛。当时社会上流传的《世本》、《国语》、《国策》、《秦记》、《楚汉春秋》、诸子百家等著作和国家的文书档案，同时参考档案、民间古文书籍。他还亲自采访，进行实地调查。特别可贵的是，司马迁对搜集的材料做了认真的分析和选择，淘汰了一些无稽之谈。对一些不能弄清楚的问题，或者采用阙疑的态度，或者记载各种不同的说法。治学态度异常严谨由于取材广泛，修史态度严肃认真，所以，《史记》记事翔实，内容丰富。由此可见，司马迁有丰富的知识足以应付成为史家的要求！说这来源于司马谈精心的培养并不为过！
（2）不拘一格的思维模式造就无人能及的史才
关于为史一道，司马迁无人可及大概已是古今共识。再往宽泛处看，司马迁身后还没有任何学人能在对历史、社会、人事诸多方面的综合把握上可与之比肩，这恐怕也不算妄言。按司马迁所说，编写的宗旨是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。司马迁作到了，并且作得很好！教育的目的性再此显现出极大的功能。司马谈的教育的目的是培养一位续接孔子的史官，并用一生的心血，周密的计划打造一位出色的史官，司马迁成功了，他的目的也达到了！
（3）为目的的成功而忍辱负重的精神力量
太史公曰：“先人有言“‘自周公卒五百岁而有孔子，孔子至于今五百岁，有能绍而明之，正《易传》，继《春秋》，本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际。’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢攘焉！”此种精神力量是司马谈家庭教育的核心之一！正因为他成功地给司马迁灌输了这种为目的的成功而忍辱负重的精神力量，才使他能身受辱刑而苟生，历经磨难而完成壮志！
其他如司马迁重视实践的治学态度、高于时代的见识和博采众家而高屋建瓴的学术风格以及强健的体魄，健康的心态，无一不体现了司马谈教育的成功！可以说，史记的成功不单是司马迁的成功，更是司马谈教育思想的成功实践！
三、司马谈家教思想的启迪
1、教育要明确目的性
司马谈对司马迁的培养从一开始就带有明显的目的性，即把司马迁培养成一名可以承续家业，完成修史壮志的优秀史官。所有的教育实践都是围绕着这一明确目的而展开和构建的。
2、教育要强调计划性
为了实现这一目标，司马谈从小就给司马迁制定了近乎完美的家庭教育规划，并身体力行帮助儿子完成每一步计划。从幼年“耕牧河山之阳”“年十岁则咏古文”到“二十而游历”直到“学公羊于董仲舒”“受古文于孔安国”都是这一家庭教育计划不可分割的一部分。从而为司马迁成为一名史官打下了坚实的知识框架和基础。
3、教育要突显多元性
司马谈本人是一位很有兼容思想的学者,他的,兼论当时六家显学的优略,都是深知以后的切论,可以看出他是对其都有深刻的研究,这在当时门派纷争的环境下是十分不易的.司马谈兼容的心态在用于司马迁的教育上表现出教育的多元性突出,造就了司马迁博采众家而不局限的学术态度,是成就司马迁成为杰出史家而非酸儒的重要因素。
4、教育要重视参与性
司马迁成长过程中并非为念书而念书,耕牧河山之阳,理解稼穑之劳,为司马迁日后重视本业,重视经济打下了深深的烙印。同时,幼年的艰苦劳动也造就了其良好的身体素质,使之再日后经历多次风雨之后还能健康,精力充沛,得以完成史记这部巨著.想想当时要在竹简上刀刻56万字的巨著,没有强健的体魄是无法想象的.
二十游历,是司马迁成就的基础,在现在看来,一个二十岁的青年的全国旅行在当时的交通条件下是多么艰巨的挑战呀,而这正是父亲司马谈有目的精心安排。读万卷书,不如行万里路。他得以探禹穴,听众说,知传言,而考注于古书。正是丰富的游历经历,使司马迁不同于任何史家,
成就了他！
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