苏氏兄弟并没有嘲笑宋玉

地藏王

苏氏兄弟并没有嘲笑宋玉

战国时代楚国蓝台令宋玉写了一篇《风赋》，写宋玉等人陪同楚襄王游蓝台之亭，忽然刮起风来，楚襄王披襟挡风说：“怪哉此风！寡人所与庶人共者邪？
”
宋玉说：“此独大王之风耳，庶人安得而共之！”
楚王不理解是什么意思，宋玉就向楚王解释说：“大王之风”
经过优美的园林宫室，带着花草等香气，才吹到身上，所以清清凉凉，治病解酒，“
发明耳目，宁体便人” ，就成为 “ 雄风” 。
“庶人之风”
，起于穷巷之间，一路挟带污浊腐秽之气，吹到贫穷人家，使人精神凄惨，生病造热，故称之为
“雌风” 。
后来，苏轼写了一首《水调歌头。黄州快哉亭赠张偓佺》：“
落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语：‘
山色有无中。’
一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。”
这里，苏轼挑剔宋玉的毛病，批评
“蓝台公子”“未解庄生天籁”
中有关于天籁、地籁、人籁的议论。风者，
“天籁”
也，乃是大自然演奏的乐曲，把它分什么雌雄不是很可笑吗？他以“一点浩然气，千里快哉风”
这一豪气干云的惊世骇俗之语昭告世人：一个人只要具备了至大至刚的浩然之气，就能超凡脱俗，刚直不阿，坦然自适，在任何境遇中，都能处之泰然，享受使人感到无穷快意的千里雄风。
其实，宋玉分风为“雌”“雄”，讽谏楚王之意是很明显的。苏轼也不是正儿八经地嘲笑宋玉，而是一本正经地引经据典，故意制造“冤假错案”。
其后，苏辙写了散文《黄州快哉亭记》，成为苏轼这首词的姐妹篇。
里边提到宋玉的议论里含有对楚王的讥讽之意。“昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之？”玉之言，盖有讽焉。”

苏辙在文中说：“夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病；使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？”（风并没有雄雌的区别，而人有是否受到赏识的不同。楚王之所以感到快乐，而百姓之所以感到忧愁，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢？读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物儿伤害天性（本性），那么，往什么地方没有快乐呢？）这段话是对苏轼“一点浩然气，千里快哉风”的最好注脚。