施姓渊源之一

肆冇新人

我们从哪里来，将要到哪里去？这是一个永远值得研究的哲学课题。30年前被批为“封建毒草”的修家谱活动曾一度偃旗息鼓，近年来有很多人对自己从哪里来情有独钟，认祖归宗的寻根情节使得家谱重新登上历史舞台。


家谱是一种以表谱为形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。它是中国特有的文化遗产，是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。上古时期的宗谱，仅为君王诸侯和贵族所独有。魏晋以后，选官、婚姻以至社会交往都要看门第，于是，宗谱在政治生活、经济生活和社会生活中的作用就大大增强。到了宋代，那种“上品无寒门，下品无士族”的官方修谱的传统禁例被打破，家谱成为唯一能让名人、权贵与平民并列的历史舞台，它是平民历史的回归。平民的历史就应该由普通百姓去编写。从此，民间编撰的风气日渐兴盛，其作用也就转移到尊祖、敬宗、睦族上。我国历史悠久，文化底蕴深厚，家传谱牒原来为数甚多，至“文化大革命”前夕，已知的就达近万种，但后来经过十年动乱之后已所剩无几。


家谱不仅记载了我们几代人的传承，而且详细介绍了姓的由来以及迁徙发展，还历史以真实。家谱已成为我们每个家族的历史博物馆。家谱的修订意义不仅仅在于寻亲认祖，著名历史学家顾颉刚曾说，家谱是历史的金矿。家谱作为一种地方文献，不仅包括家族关系，还有反映当时的经济、文化等各方面内容。其中部分史料对于地方志编纂有补充作用。家谱是一座承前启后的桥梁，既完成上辈人的心愿（当然极力攀附名人更是不可取的），也为让将来的子孙认识自己。


面对越来越热的修谱风，这种现象反映出人民在生活水平不断提高后对精神的追求。我作为一个施姓的子孙，很想了解‘施’姓的来源及施氏家族的祖宗，以及在施氏家族中谁先来到海岛崇明？我们的崇明岛又是怎样形成的，所有这些，我将沿着历史的轨迹一一叙来。
滚滚长江水，不断东流去，江水中夹带的大量泥沙，汇聚在长江口，最后淤积成今天的崇明岛。这就是崇明岛的由来。崇明早长夜大，现已成为祖国的第三大岛，也是世界上最大的河口冲积岛，已有1300多年的历史。早在唐武德年间（618-626），长江口出涨东沙（今汲浜、向化一带）和西沙（今南门外三四里处的江中），两沙相隔70余里，这是崇明岛的前身。以后数百年间，无数沙洲时东时西、忽南忽北涨坍不定。唐万岁通天元年（696）句容人施姓与陆、宋、黄、顾、董五姓在东、西两沙“辟草垦土，易而为田”。五代初（907）置崇明镇于西沙。宋天圣3年（1025）东沙西北又涨一沙，与东沙接壤。姚刘两姓先来居住，故名为姚刘沙（今前进农场、富民农场至启东西南一带）。东西两沙之民陆续移居于此，遂成村落。宋建中靖国元年（1101）在姚刘沙西北隔水50里处又涨三沙（三沙洪一带）。在南宋中期，曾任大夫总辖的施天瑞（字国祥），他是岳飞的结拜兄弟、因刺杀秦桧未逐而遇害的壮士施全的侄曾孙，由嘉兴迁居崇明。被后人尊为迁崇世祖（这是我从湖州《施氏家谱》中发现的，从而纠正了《县志》中的错处）。其弟天寿，迁居句容，传6世至廷善，于元末（1368）迁至崇明西沙道安乡，也被称为迁崇世祖。后来，廷善3世孙施文伯迁嘉定，四世孙施宗章、施宗鄂迁通州、泰兴，后则又均回归崇明。于是施氏又有南分、北分之称。到明末清初（1640-1650），各沙洲在涨中才连成一片，成为东起高头沙、西至平洋沙，长200里宽40里的大岛。无数黎民因避战祸纷纷来崇，户口显著上升，施氏家族不断繁衍，成为岛上继黄、陈之后的第三大姓，据现统计有施姓48354人，为崇明的开发立下了卓著的功勋。施姓在全国一百大姓中位据97。追根溯源，我们是炎黄子孙，更确切地说，我们是黄帝，而不是炎帝的子孙。这是我从网上查阅《姬氏家谱》中发现的，现缉录如下：