《周易尚氏学·屯》

南怀奉洋

《周易尚氏学·屯》


屯：元亨，利貞。勿用有攸往。利建侯。

上坎為險，下震為動，動乎險中，故名曰《屯》。

《屯》，難也，止也。

乾通坤為『元亨』也。初得位為『元』，五得位為『亨』也。

『利貞』者，利於貞定也。

『勿用有攸往』，申利貞之義也。

卦象遇春夏即曰『元亨』，遇秋冬即曰『利貞』。《屯》由震春以至坎冬，故曰『元亨利貞』。

乾初勿用，往遇險，故曰『勿用有攸往』。

『侯』，君也，主也。

震為君，初臨萬民，五居尊位，故曰『利建侯』。

彖曰：剛柔始交而難生。動乎險中，大亨，貞。雷雨之動，滿盈。天造草昧，宜建侯而不寧。

始交為初五也。《乾》《坤》二卦，皆純陽純陰莫能交，《屯》下震以乾交坤初，上坎以乾交坤中。

《屯》在純《乾》純《坤》之後，剛柔雜始見，故曰『始交』。

『難』，謂坎也。《蹇》傳言：『蹇，難也』。即指上坎。

動而遇險，故曰『難生』。

下雷上雨，坤為多，故曰『滿盈』。

『造』，始也。『草』，雜亂。『昧』，冥昧。

坤為茅茹，為亂，故曰『草』。

地黑故曰『昧』。

『天造草昧』者，言天地之運，始於草昧，故宜建侯於此時，使萬物有主也。

象曰：雲雷屯，君子以經綸。

『經綸』，匡濟也。

初九：磐桓，利居貞，利建侯。

『磐桓』，旋也，盤桓不直前也。

外坎故利居貞不動。

震為主，建侯則坤民有主，故『利』。

象曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。

坤為民。

陰賤陽貴，陽在下，故曰『以貴下賤』。

陽為大，初陽臨群陰，故曰『大得民』。

六二：屯如，邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。

陰遇陰得敵，故屯邅不進。

『邅』，馬行不進貌。『班』，《子夏傳》：相牽不進貌。

震為馬。坤坎皆為馬，馬多故曰『班如』。言行列不前也。

《坤》『利牝馬之貞』，故為馬。《說卦傳》：『其於馬也為美脊』。是坎亦為馬。

五坎為寇，二與五應，故曰『匪寇』，曰『婚媾』。

二前為三四所阻，下為初陽所牽，體又為坤。坤虛故不字。『字』，妊育也。

震為孕。《左傳?昭公元年》：『武王邑姜方震，太叔是也』。故震為妊育。

坤為年，其數十，故曰『十年乃字』。這是說應與雖難，然究為正應，久必合也。

象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。

此難與卦辭之難不同。卦辭之難為坎。此難為乘剛之難。

乘剛是陰據陽，不合易理，是逆勢。乘剛逆勢故字難。

六三：即鹿無虞，惟入於林中，君子幾，不如舍，往吝。

『鹿』，與麓通。山足也。

三為艮初，約為山足，故曰『麓』。

『即』，就也。

『即鹿』者，言至山足而從禽也。

『虞』，備虞也。

『無虞』，言田獵而無備虞，焉能有禽。

震為木，艮亦為木，故曰『林中』。坤虛故空入林中。

『幾』者，事之先見者也。

『舍』，去也。

艮為君子。

『君子幾不如舍』，言君子見幾而去也。

上無應故『往吝』。

《淮南子》說此云：『夫施薄而望厚者，未之有也』。

《三國志?陳琳傳》：『易稱即鹿無虞，夫微物尚不可欺』。夫所謂欺，即無備虞也。

《左傳?隱五年》：『不備不虞，不可以師』。至正與此『無虞』相同。

象曰：即鹿無虞，以從禽也，君子舍之，往吝窮也。

『從禽』義與『即鹿』同。

『吝』，即遴，《說文》：『行難也』。亦作恨惜也。凡言「往吝」者，宜從行難義。祇言「吝」者，宜從恨惜義。此曰『往吝』，即行難也。

三無應得敵故難行。

六四：乘馬班如，求婚媾，往，吉無不利。

坎坤皆馬象，故亦曰『班如』。

艮為求。

四與初本為正應，可以婚媾，然必求者，因為二三為阻也。

知其阻而求之，故『往吉』也。

四上承陽，下有應，故曰『無不利』。上承陽，順也。

  

象曰：求而往，明也。

艮為火，故『明』。艮陽在上故為明。《旅》九三云：『焚其次』。以艮為火也。

六四往而遇九五，三五互艮為明。

九五：屯其膏，小貞吉，大貞凶。

坎水故曰『膏』。坎陷故『屯其膏』。

蓋五下雖履重陰，然坤民三分之二為初有。四又應初，五雖君位，實無一民。故屯其膏無所施也。

小謂二，五應二，陰得陽故吉。大謂五，五虛擁尊位，威柄下移，孤露無輔，故『大貞凶』。

震為威，坤為柄。

『貞』，卜問也。

象曰：屯其膏，施未光也。

坎為隱伏，故曰『未光』。

上六：乘馬班如，泣血漣如。

坎為血，坎水故曰『漣如』。《詩?衛風》：『泣涕漣漣』。《釋文》：『泣貌』。

坎為憂懼，下無應，故憂而漣也。

象曰：泣血漣如，何可長也。

上六居卦之極，故曰不長。