汤姓站人文化

华毅

　　1、“站人”的起源
据《肇源县志》记载，站人是清代吴三桂叛军的后代。据传吴三桂的叛乱于康熙二十年（1680年）被平定后，跟随的降服部下被发配到东北盛京、吉林等地充当驿站站丁。雅克萨之战后，清政府设立从吉林至瑷晖的驿站，这些吴三桂的旧部就被分配到从今天的肇源县茂兴乡至瑷晖的共19个驿站中充当站丁。据清史记载，吴三桂的旧部实际上大都是原明朝辽东的边将，大都是山东、辽宁、河北一带人。清兵入关，吴三桂投降有功，被封为平西王，带领部将镇守云南。在云南，吴三桂又招兵买马，吸收了不少苗族人入伍。叛乱被平息后，这些人一同被发配到了辽宁、吉林。
　　
1685年雅克萨战役之后，清政府在黑龙江境内设立了从爱晖到吉林的驿站，刚被发配到辽宁、吉林的吴三桂旧部又被调拨至黑龙江充当站丁。当时的黑龙江西部、北部还是人烟稀少的地区，这些人的到来，使得沉寂了多少个世纪的黑龙江大地又有了人迹。当时吴三桂旧部都是连同家属一起接受处罚的，其中884户到了黑龙江。为解决驿站中男多女少的问题，清政府又统一登记后，按每人30两银标准给无妻男丁买妻。

　　按照清政府的规定，站丁及其后代有三不准：不准当官；不准参加科举考试；不准离开驿站百里。而且，站丁作为特殊的军人，不能与外人通婚——这些规矩使得站丁及其后人在很短的时间里就靠世世代代的姻亲形成了一个特殊族群。直到本世纪初，清朝末年实行站人还籍于民政策，站人才摆脱了束缚，但其很多传统却保留至今。
　　站人的先祖绝大多数都是来自同一个群体，他们从东北到几千里以外的西南，把辽东、胶东文化带到了云南，和当地的苗族文化相互融合，形成一种新的文化。从云南到黑龙江后，他们又在这种新文化里融入了黑龙江境内的满、蒙、达斡尔等民族文化，形成了“站人文化”。“文革”时期，站人文化受到一些破坏；而今天，站人文化正逐步走向瓦解，但许多传统仍保留至今。
　　 2、站人习俗
站人按制是从军，是军籍，因此他们把周围的人称为“民人”。
　　
站人标准的小康之家一般有三间房，房是土墙，房盖的四角和屋脊两端用泥土制成翘首状——这是区分“站人”和“民人”的最基本的标志。在三间屋中，东屋为大，西屋为小，这两间屋里住人，中间屋是厨房，被称为“外屋地”。东、西屋内有转圈炕，炕沿的上方是放幔帐的杆子，点灯的时候幔帐要放下来，老人先上炕歇了，晚辈才能躺下。
　　站人的灶房和“民人”的也不一样。站人的灶门小，而且要刷成白色，做完一顿饭，要把熏黑了的灶门刷洗一次，所以站人家的炉门旁边都有个装白灰的桶。
　　站人的规矩很大，事事都得讲究。红白喜事时坐席，辈份是绝对不能乱的。家里来了客人，要请到上座——炕里靠桌角的位子。饭盆不能放在里屋，客人吃一碗，守候在一旁的儿媳妇要负责添一碗。吃完了饭，要送上漱口水。
　　
站人的饮食颇有特点。在站人圈里，腌制的酸菜是最流行的，而站人最著名的食物是“猪油小饽饽”和“汁油饼”。“猪油小饽饽”是用麦面切成方块，用手捻成指甲大小的猫耳状，煮熟后加糖和猪油。