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中国“田”氏：
陈国公子陈完于公元前670年后在齐（联邦）国建立，时间与第一代日本天皇即位的时间吻合。田完后代田常，独断齐国权力，统一了齐联邦，衍化为日本神话中的天之常立神、国之常立神，为结束日本战国的德川将军家所供奉。田常后代田和，正式取代吕氏建立田氏齐国，谥为太公〔和〕，影响到后来的大和朝廷及日本的民族称呼——大和民族；
徐福船队出走开创了朝鲜、日本文明，但这段史实的中心人物不是徐福，因为“徐福求仙丹”本身是“与天齐”的天界齐国（高天原）谋求存在的政治策略，船队中齐王建次子（太子于船队出走之年自杀）才是关键人物。该王子在朝鲜神话中是随三千护从下凡的天帝〔桓雄〕，与熊、虎二女中的熊女生下朝鲜第一代领袖檀君。在日本神话中该王子是天界统治者天照大神（齐王建的母亲——君王后）委派下凡的天孙，同样有众多随从并有猿田毘古神（徐福）做向导，与石长姬、木花姬两姐妹中的木花姬生下孩子，进而有了神武天皇（并非首代天皇）。
日本“田”氏：
笔者认为用“种田”来解释日本姓氏中“田”字高频率存在是错误的，“田”在日本近似一种高贵，完全可以和田氏主导的田氏齐国相联系。
1、与皇室有关（天皇为田齐王室后裔）：
仲田玄——第一代天皇（田氏创始人及首代田氏君主〔田敬仲完〕—史记）
热田神宫——日本三大神社之一，皇权威严的所在
千代田区——靖国神社（皇权信仰）的坐落地。
千代田——天皇居所，新宫殿、皇居东御苑、宫内厅所在。
誉田山岭——位居日本古坟规模的第二
额田部——第一任女天皇（推古）
正田美智子——现任皇后，第一位“平民”皇后，第一位“平民”皇妃
小和田雅子——现任皇太子妃，第二位“平民”皇妃
2、与战国显赫的家族有关：
武田信玄、织田信长、真田昌幸、前田利家、池田辉政、薄田兼相、富田重政、柴田胜家、池田辉政
3、日本政治的核心地带：
永田町（千代田区）——国会议事堂、自民党本部、民主党本部和首相官邸所在地。
4、首相制成立后，“田”氏首相数量占有绝对优势：
黑田清隆、内田康哉、田中义一、冈田启介、广田弘毅、吉田茂、芦田均、池田勇人、田中角荣、福田赳夫、羽田孜、福田康夫；
5、国际机场的命名：
东京国际机场——羽田机场
新东京国际机场——成田机场
6、日本第一大企业：丰田汽车
7、在日本前200大姓氏中，“田”字的使用率占有绝对优势。应该思考的是，“田”字为什么在姓氏中有这么强的生命力？如果藤原家族影响了日本姓氏中广泛使用的“藤”字，那么高贵天皇家族是否影响到更广泛的“田”字呢？假如是你，会把什么样的字用在自己的姓氏中？所以，绝不是田中央就是“田中”，田的旁边就是“田边”那么简单
中国第一大姓——“王”氏：君王后（天照大神）之前没有王氏，之后爆发出现。笔者判断，前284年诸侯联军灭齐国后，实行了五年的郡县制而不再有独立的城邦主，这样大量“田”氏邦主及公族改称王氏。最早进入历史舞台的王氏人物，为吕不韦（齐国派往秦国的闲客）的门客——将军〔王齮〕，连同大将王翦、王贲、王离构成秦国王氏一族。秦国统一前夕，王次仲改革隶书到方体楷书。今天中、日、韩朝、越所使用的方块字得益于王次仲的改革，同样他还可能将隶书改革到草书（日本假名），使齐秦两国断绝（文字）往来，因为齐秦“断交、不相通”在历史中有明确记载，而且字体演变经历了楷书、草书后才有行书的非正常顺序。徐福护送“天孙”仁德（君王后之孙，齐王建次子）出走之前，秦皇赢政的海上会议时，十一大臣中有六个带明显的齐国标志，其中四个为王氏（武城侯王离、通武侯王贲、丞相王绾、卿王戊），这或许是徐福船队顺利出走的原因。史料记载，最早进入日本的中国学者也是“王”氏（儒博士王仁，及五经博士王柳贵、易博士王道良、历博士王保孙、医博士王有祾陀），这些人应随〔天孙〕与徐福一块儿前往日本。朝鲜神话中第一代君主檀君的名字为〔王俭〕（中国史书《史记》卷115《朝鲜列传》说：“朝鲜，蛮夷及故燕、齐亡命者王之，都〔王俭〕。”）这样仅六十年时间（两代人），从文到武，东齐西秦充斥了王氏痕迹，所以能用“爆发出现”来描述王氏起源。对接下来的汉朝影响深远，汉文帝的结发妻子（第一任皇后）为王氏皇后，汉景帝之妻汉武帝之母田蚡姐姐为王娡皇后，汉宣帝之妻汉元帝养母为王氏皇后，汉元帝妃匈奴王妃美女王昭君，辅政并导致王氏专权的汉元帝之妻王政君皇后，接着就有王凤、王莽先后专断汉朝权力，最终导致王莽“新”朝建立，王氏到达权力顶峰。
文字--
龙夔凤凰的原型是桑蚕，扶桑日本、玛雅辉煌源自田氏齐国
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齐之法化刀日本“天皇神族”是田氏齐国王室后裔
简单的说就是，先秦年代有一个陈国的公子陈完去往齐国建立了田氏，于《春秋》结束的一年取代吕氏掌握姜姓齐国的权利，之后由田［和］（谥为太公和）建立田氏齐国。秦统一后齐王未能获分封而随徐福去往九州岛（日本），而太阳女神、天照大神就是出走齐王（十六代仁德天皇）的奶奶——君王后，特殊的年代使这位来自莒国（今日照）的女性成为影响东亚局势的伟人级人物，并最终衍化成日本神道教的最高神，而君王后的家乡名称最终衍化为
日照
简单的说就是，中国人不认同《春秋》结束的原因是田氏弑君控权，而日本、朝鲜、韩国人不认同他们就是从中国出走的东夷人，才导致中日韩历史存在深刻的缺陷。
请务必清醒认识,徐福出海并不是为仙丹,齐国人没有告诉秦人事实,他真正目的是护送未获分封的齐王出走,这个出走的齐王就是日本神话中名字最多的潘能尔尔命,也就是十六代仁德天皇,日本宫内厅之所以开放规模最大的仁德天皇（君王后之孙）陵墓,因为他是能通过实物考证的最早天皇
天照大神的原型就是十六代仁德天皇的奶奶，中（齐）国历史中的
君王后
也就是日本历史中的
神功皇后（关于田的姓）
福田（康夫）现首相
本田
丰田
织田（信长）
武田
柴田
依田
前田
风田
安田
多田
山田
开田
上田
石田
和田
太田
小田
盐田
新田
樱田
岛田
杉田
疋田
松田
和田
真田
稻田
田中（角荣）
田边
秋田
车田
羽田（孜）
田氏家族的哪一支成员出走？齐王[建]在位四十四年，想必继承人已经确立，出走的就是这个正统血脉继承人。反秦战争开始后，先后被立为齐王的人，都是田氏家族的普通成员，而真正齐王[建]的孩子“神秘蒸发”了。因为田氏齐国有很强的王室信仰，继承人存在，就不可能立别人为王。
前279年齐复国后，六十年里几乎没有战事，蓄积了力量，在向秦投诚之前，相国[后胜]又为齐国的将来作了许多准备，齐国应该有很好的国力基础。但反秦战争开始后，齐国缺少正统王权——齐王[建]之子，七次更换齐王，前后出现九个王（田儋、田假、田市、田都、田安、田荣、田广、田横、韩信）。权利斗争导致内乱不断，才先后落败于项羽、刘邦。
徐福是怎么离走的？先秦兵书都出自齐国人，所以要考虑到齐国人善于计策。
徐福既懂天文、地理和航海，又知道丹术，按现在讲是一个优秀的科学家，作这么奇怪反常的举动并不是为“求仙丹”，而是另有目的——建一个新的国家。在很多人私下往海上逃亡时，护送自己支持的王室成员出走，是一件容易想到的事。徐福的计策是“三千童男童女”，既利于以后的生存发展，还可掩盖里面的关键人物。
发生在齐国，相类似的计策
齐桓公（吕小白）
被管夷吾射中后，装死躲过一劫，并加紧赶路取得王位
孟尝君（田文）
门客学狗盗、鸡鸣，从秦国回到齐国
齐襄王（法章）
愍王遇杀，其子法章变名姓为莒太史家庸。莒中人及齐亡臣相聚求愍王子，得立法章为襄王。
齐王[建]的后代
由徐福拥戴护送，以“求仙丹”名义去往日本
齐国最后投诚秦国，在投诚前为什么不早离开呢？
秦灭五国之前，齐国早就做好投诚打算，那么投诚后该怎么办呢？答案应该找齐国最后的相国[后胜]。后胜相齐时很多谋士入秦，这些谋士与日后秦宫廷里分封和郡县制长时间的争论有关。因为从范雎、吕不韦、淳于越来看，前279年齐复国后是想用{人}控制秦国，但最后失败了，分封无望只能随徐福离走。既然曾复国一次，就有希望再次复国。
齐国田氏
田完：田氏城邦的第一代邦主；
田恒［常］：控制姜姓联邦国的权力；
田和［太公和］：取代吕氏建立姜姓田氏齐国
田忌：战国名将；
田婴：名相，“齿桑之会”的组织者；
田文［孟尝君］：前284年齐兵败的主要因素；
田单：前279年田齐复国的功臣；
田光：“荆轲刺秦王”的推动者；
历任田氏
“丞相”：田乞、田恒、田盘、田白、田和、田婴、田文、田角、田荣、田横；
日本田氏
热田神宫：日本皇室庄严神圣的所在；
誉田山陵：列日本古坟第二位；
额田部［推古天皇］：第一任女天皇；
武田信玄、织田信长、真田昌幸、前田利家：战国名将；
池田詮政、黒田長成：近代公家?旧大名；
正田美智子［今皇后］：第一位“平民”皇后；
小和田雅子：今皇太子妃；
北田亲家：作《神皇正统记》公开承认徐福传说；
柳田国男：日本民俗学的开拓者，肯定徐福传说；
历任田氏“首相”：黑田清隆、内田康哉、田中义一、冈田启介、广田弘毅、吉田茂、芦田均、池田勇人、田中角荣、福田赳夫、羽田孜、福田康夫；
日本刀歌
——欧阳修
昆夷道远不复通，世传切玉谁能穷。
宝刀近出日本国，越贾得之沧海东。
鱼皮装贴香木鞘，黄白闲杂鍮与铜。
百金传入好事手，佩服可以禳妖凶。
传闻其国居大岛，土壤沃饶风俗好。
其先徐福诈秦民，采药淹留丱童老。
百工五种与之居，至今器玩皆精巧。
前朝贡献屡往来，士人往往工词藻。
徐福行时书未焚，逸书百篇今尚存。
令严不许传中国，举世无人识古文。
先王大典藏夷貊，苍波浩荡无通津。
令人感激坐流涕，锈涩短刀何足云。
昆吾山是那样的遥远，与中土不再相通，只留下了昆吾宝剑削玉如泥的传说。
如今有日本国出产的宝刀，江浙的商人在大海的东面得到了它。
香木做的刀鞘上贴着鱼皮的纹饰，刀身用铜锌合金与铜矿铸成。
喜欢的人用一百金的价格买下它，佩戴在身边可以祛除妖异灾祸。
听说那国家是在一个大岛上，土地肥沃风俗也好。
从前徐福骗了秦王，来这里采药便一去不归，带来的童子也变老了。
带去的工匠也把制作技艺传给当地人，到现在，那里的手工物件都很精巧。
它从以往的朝代就与中国有了朝贡往来，士子文人也能作诗歌辞藻。
徐福出发时秦朝还没有焚书，所以还有不少古文典籍留存在那里。
可是却严令禁止传回中国，没有人能见识。
先代圣王的典章收藏在蛮夷之地，大海浩瀚不可逾越。
想起来就使人激动不已痛哭流泪，相比之下，这锈钝的短刀有什么稀奇的啊
关于徐福东渡：
徐福抵达日本
《史记》记载，公元前210年，徐福奉秦始皇之命，率“童男童女三千人”和“百工”，携带“五谷种子”，乘船泛海东渡寻找长生不老之药，此后便杳无音讯不知所踪。徐福到底去了哪里？
日本学者认为，最早提出徐福到日本定居的，是五代后周的义楚和尚。《三国志·吴书·吴主传》中有更早的记载，公元230年吴派大将卫温和诸葛直去夷洲（台湾）及亶洲（日本），亶洲太远只能到夷洲，夷洲人传言徐福带领男女数千人入海到亶洲不还。
在日本的史籍文献中，关于徐福东渡日本的记载举不胜举。日本学者奥野利雄先生考证徐福东渡后主要活动地域在日本九州、熊野一带。根据《富士古文书》研究家铃木贞一先生的研究，徐福是70岁去世的。据台湾学者彭双松先生统计，日本各地与徐福姓名联系在一起的墓、祠、碑、宫、庙、神庄等遗址有50余处，登陆点20余处，传说故事30余个。日本前首相羽田孜称自己是徐福的后裔，日本人都尊徐福为“司农神”和“司药神”，至今仍保留着包括徐福墓、徐福宫、徐福上陆纪念碑在内的许多遗址。每年秋季，佐贺县人民都要向供奉在“金主神社”中的徐福敬献“初穗”。每隔50年，要举行一次规模盛大的祭奠。
秦国统一后的坑人、烧书、迁富豪，都是针对昔日的“盟友”——齐国，也是［夏儒］对［夷道］的迫害；而齐国在君王后（天照大神）时代已经开辟朝鲜半岛和日本列岛的领地，向秦国投放了范苴、蒙骜、吕不韦等关键人物，之后齐国又操控［荆轲］刺杀失去控制的秦王［赢政］，这样顺下来，徐福出海就不是为求仙丹,而是护送未获分封的齐“王储”出走。这个出走的齐“王储”就是接管“苇原中国”的潘能尔尔命,是十六代仁德天皇，日本宫内厅欲开放规模最大的仁德天皇（君王后之孙）陵墓,因为他是能通过实物考证的最早天皇。“渡海而来”的天孙家族就是田齐王室，天照大神的原型就是十六代仁德天皇的奶奶，中（齐）国历史中的［
君王后］，也是日本历史中的 ［ 神功皇后］。
孔子与田氏:
田［恒］弑齐简公后，71岁的孔子三次请兵讨伐田氏，但鲁国不是田氏的对手未能如愿，孔子悲痛难耐之余邂逅“麒麟”，曰：“吾道穷矣！”，《春秋》历史就在这一年结束。这位外来思想的传播者孔子（夷人）于两年后去世，但他的弟子前仆后继，终于搭上秦国的战舰将田氏消灭，而齐国与杨朱道家的真实也一并被焚烧坑杀，秦国几百年的基业最终成为夷道（杨朱）与夏儒（孔丘）两种意识形态对抗的牺牲品。
夏儒崛起于［焚书坑人］:
简单的说，改变来自儒生李斯“焚书坑人”。此事件后，［稷下学宫］道家几百年的心血荡之无存，道家祖师［杨朱］被迫改身份为“老子”，在楚辞中出现的“东皇”成了普通的齐王，太公［和］与［君王后］的历史内容几乎只剩下一个名字，姜子牙、管夷吾、杨朱、墨翟、孔丘、孙武、屈原失去了他们真正的身份——夷人，东夷西戎南蛮北狄却独有“夷”成为外民族的代称。另一方面，到处推销不得用的孔、孟、荀经历短暂的秦朝后变得“名高望重”。自古统计，夏、夷经历了轩辕氏PK蚩尤（炎帝部落最后的首领），大禹PK后羿，姬旦（周公）PK姜子牙（吕望），孔、孟PK杨、墨后，以李斯战胜吕不韦告终。在此不是重提夷、夏争端，为的是上升到一个新的起点（掌握自慰技术开创智人时代的［燧人］或开创母系花（华）文明时代的伏羲［盘古］）来解决夷、夏的历史问题。
徐福离走:（“猿田毘古神”侍奉向导“天孙”去统治苇原中国）
先秦兵书都出自齐国人，所以要考虑到齐国人善于计策。徐福既懂天文、地理和航海，又知道丹术，按现在讲是一个优秀的科学家，作这么奇怪反常的举动并不是为“求仙丹”，而是另有目的——建一个新的国家。在很多人私下往海上逃亡时，护送自己支持的王室成员出走，是一件容易想到的事。徐福的计策是“三千童男童女”，既利于以后的生存发展，还可掩盖里面的关键人物。前279年田齐能复国，重要的原因是莒国又立了新齐王，所以要保住齐国的政权容易想到保存皇室血脉，大臣们将齐王［建］的孩子转移也是顺理推章。另可断定，徐福船队出走成功就如荆轲（齐人）刺秦王一样得到秦宫廷里齐国谋士的内应。徐福护送齐“王储”出走，对应到日本历史就是“天孙降临”这一段。“天孙降临”讲的是天照大神（君王后）平定苇原中国后，派孙子去统治，并有猿田毘古神（徐福）做侍奉向导。
青州半岛（海岱惟青州）:
半岛引我从数哲、物理进入历史。青州半岛（海岱之间）海岸线提供人迁徙的回旋扭力，中部山区（顶部泰山）作为回旋中轴，使青州半岛、山区周围成为文明诞生的良好地带，而日本的［富士山］信仰应开始于［泰山］。相似东偏半岛如下，各半岛的位置最好能从地球仪上看。
索马里半岛，智人燧人氏的诞生地；
尤卡坦半岛，美洲核心文明－玛雅文明的诞生地；
青州半岛，夷齐（氏国联邦），墨家、道家、东夷文明的诞生地；
阿拉伯半岛，伊斯兰和基督两个宗教的诞生地；
巴尔干半岛，古希腊文明，民主诞生地；
亚平宁半岛，古罗马文明，文艺复兴的发源地；
西奈半岛，半岛口即为圣地——耶路撒冷；
东夷:
简单的说，中华民族东夷西夏，姜姓齐联邦与姬姓周朝并立。管夷吾［仲］的“尊王攘夷”实际上是“尊重地方诸侯，推行“夷”（平等）价值观”，因当时“夷”不是外民族的代称，姜姓齐联邦就是夷人之地。前284年之前联邦齐国是至少包括齐（临淄）、国、高、崔、田、鲍、管、莒、鲁、卫、宋、燕、楚、吴、越、邹、荆、中山、即墨等，大量氏国城邦的联合（类似同时期的希腊城邦）。前279年田氏重新复国，由于燕、楚等脱邦自治，联邦版图已大片萎缩。或许有这个原因，才促使君王后向朝鲜半岛、日本列岛开辟领地。而楚杀齐愍王以瓜分城池财宝是屈原投江的主要原因。历史上另有一些记载被我们忽视，例如，即位前的晋文公“必死于此（齐），不能去（即位）”，鲍子弑齐悼公后吴王夫差“哭于军门外三日”，越王勾践灭吴后北上建都［琅玡］等等明显的内容可知，一些发生在联邦齐国内部的争端，失败者往往冠以“齐”的称呼，才有齐桓公刚过世就有齐国衰弱，宋襄公求霸、晋文公称霸的假象。而前284年联邦齐国覆灭的外部推动力是，亚历山大东征迫使西部胡（戎）人东进，这也是西部秦国最终实现统一的原因。
龙、凤凰:
简单的说，龙的原型是桑蚕，凤凰的原型是蚕蛾，龙与凤凰同起源于东夷人对桑蚕的崇拜，同样又随着东夷文明的消失而失去真实。能证明龙就是桑蚕的有力证据是“龙负河图”（蚕背上的黑点斑纹）与火球（蚕茧），而中国几千年繁荣发达、享誉世界的丝绸产业是龙（蚕）图腾得以延续的土壤。此奉劝国人，要维护龙的形象必须先找回真实的东夷。
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