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谭姓宗祠通用对联】
七龄登第；
三策摅奇。
——佚名撰谭姓宗祠通用联
上联典指古代“神童”谭昭宝事典。下联典指宋代郴州教授谭世勋（字彦成，长沙人）事典。
宣猷边塞；
锡春土茅。
——佚名撰谭姓宗祠通用联
上联典指北宋末长沙人谭世勋，字彦成，元符年间进士，历官郴州教授、秘书省正字。曾扈从皇帝到金兵帅帐，以十条理由说金兵进军之弊、讲和之利。张邦昌建傀儡政权称“楚帝”时，请他直学士院，他以病为借口不上任。著有《师陶集》等。下联典指明代滁州人谭渊，英武而有膂力，洪武年间袭父亲谭胜的职务，任燕山卫副千户。后跟从燕王朱棣（成祖）起兵，夺九门，破雄县，立有战功。土茅，土阶茅屋，以土为阶，以茅草盖屋。指居住简朴。
土茅锡券；
边塞宣猷。
——佚名撰谭姓宗祠通用联
同上（上下联互易），上联典指明代副千户谭渊，滁州人。有膂力，引两石弓，发无不中，从燕王起兵，夺九门，破雄县，骁勇善战，夹河之战中，以马蹶被杀，谥壮节。下联典指宋代郴州教授谭世勋，元符进士，又中词学兼茂科，后扈驾至金帅帐，以十害说其用事者，言讲和之利，词意中激，金人耸听。
七岁能登上第；
三子尽作大夫。
——佚名撰谭姓宗祠通用联
上联典指宋代人谭昭宝，相传七岁应童子试而登上第。下联典指北宋始兴人谭佚，皇祜年间进土，三个儿子也都成为名大夫。
仙客练月得到；
烈妇渍血留痕。
——佚名撰谭姓宗祠通用联
上联典指南唐谭峭炼丹得道，后仙去。下联典指宋谭氏妇赵氏为元兵所害，血溅殿楹，如妇人抱婴儿状。
十载父子双进士；
一时兄弟两将军。
——佚名撰谭姓宗祠通用联
上联典指宋代元符进士谭世勋与其父谭申政和进士，其间时隔约十年。本联可作谭姓家祠联。下联典指元代帅左都监谭资荣，以其弟资用攻汴梁有功，举资用代其职。
为人树起脊梁铁；
把卷撑开眼海银。
——清?谭嗣同撰谭姓宗祠通用联
此联为清末改良派政治家、思想家谭嗣同自题联。
颇有清香留画戟；
翩然彩服效扁舟。
——清?谭延闿撰谭姓宗祠通用联
此联为清光绪进士谭延闿自题联。
吟看桂生溪月上；
醉听鲲化海涛翻。
——五代?谭用之撰谭姓宗祠通用联
此联为五代诗人谭用之《送友人归青社》诗句联。
竹径支分班玉笋；
江湾族聚跃金麟。
——佚名撰广东省英德市英城镇江湾村谭氏宗祠联
据谭氏族谱载，其入英始祖谭嗣敬于洪武十二年（1379年）“自南京住机迁兹英土竹迳都（今大站镇樟滩管理区果树头村）居住”。谭嗣敬于洪武十九年获贡，曾出任浙江慈溪县令（见《韶州府志》、《英德县志》）。六世祖谭竹坡约于明嘉靖初年，携室来村创业。至乃孙谭亮采（字熙台以武举人资格出任湖南湘乡、善化两任知县）在村中毗邻而建乃兄云台及自身祠两座，于是，谭姓遂为村中望族。长房云台祠于1992年重修。据谭姓族谱称，其远祖“可奕公于唐咸通十四年（873年）次子守禄公，自江西吉安泰和县迁居湖南茶陵州上塘太平围落籍。”“湘省谭氏之盛，居全国之冠。盖可奕公元孙十八宏中，除宏政改宏帙迁江西虔州，复迁广东落籍外，其余十七宏后裔，俱散布湖南全省，其盛可知。而茶陵谭氏尤称巨族，民国伟人谭延闿属焉。”该谱又称：“考谭氏有虔翁，讳崇纪，号宏帙。诰赠资政大夫。原由湖广迁居江西尧州虔化县西俊村。今属赣州，隋唐称虔州，故名虔，嗣因避乱，于宋建隆三年（962年）壬戍，率众裔迁居南雄珠玑巷沙水村。宁静后复迁于虔。至何时再来广东，未有记载，大约在洪公（虔公长子，登进士，任广州儒学提举）出任广州时间耳。”据此可知，谭宏帙乃随子迁粤，成为谭氏之“入粤始祖”。
揽湖海英豪，力维时局；
勖沅湘子弟，共赞中华。
——清?谭嗣同撰谭姓宗祠通用联
此联为清末改良派政治家、思想家谭嗣同1897年自撰联。
终南山上神人，涉猎文史；
栖隐洞中道士，出入金门。
——佚名撰谭姓宗祠通用联
全联典指南唐国子司业谭峭，泉州人。好仙术，居嵩山十余年，后登青城山，相传仙去。亦称紫霄真人。
勋名炳炳，荣列戊戌六君子；
伟绩昭昭，号称关陇一文人。
——佚名撰谭姓宗祠通用联
上联典指清末维新派谭嗣同，字复生，号壮飞，湖南浏阳人。曾设立算学会，结合维新志士讲求变法救亡之道。1896年至南京任候补知府。1898年授四品卿衔军机章京，参与新政。戊戌政变时为袁世凯出卖，遇害。为“戊戌六君子”之一，有《谭嗣全集》。下联典指清代洮州训导谭咏昭，字仲回，武威人。制行坚洁，擅诗文，为同光间“关陇文人第一”。有《看云书屋诗文集》。
祖宗来自江西，慕三闾风景、五指烟霞，钦仰大夫先屈子；
嗣孙守成湖北，绵千秋俎豆、万古馨香，堪羡公爵迈邢侯。
——佚名撰谭姓宗祠通用联
此联为湖北省秭归县乐平里谭氏宗祠联。
今日之东，明日之西，光阴冉冉，岁月攸攸，走不尽楚峡秦关，填不满深潭欲海，力如项羽，智若曹操，乌江赤壁空烦恼，为什么？请君息坐片时，试把寸心思前想后，得安闲处且安闲，留些奔波过明日；
这条路来，那条路去，风尘仆仆，道途茫茫，牵未住朱颜白发，带未走黄金碧玉，富似石崇，贵比杨素，绿珠红拂皆成梦，今何在？替我解下数文，沽酒半壶猜三通两，会畅饮时应畅饮，西出阳关无故人。
——佚名撰广西壮族自治区梧州市城东西江北岸山谭公庙联（76 76=152字）
庙祀元代宁海（今属浙江省，一说山东省弁平县）人谭处端，“全真教”创始人王重阳七大弟子之一，小说《射雕英雄传》中称为“全真七子”。其人道行高深且行侠丈义，颇得人心；在广西梧州城东，西江北岸山上，旧时立有“谭公庙”，所纪念为他正直侠义，扶危济困，尤其是对水火灾祸预见异常准确，而旧时的梧州水火两灾频繁，故人们立庙祀之，以求荫佑。该庙已毁多年，今仅存遗址，在梧州家用电器厂内。据地方志载，旧时庙中有这副长柱联，内容颇有意思和哲理。
附录：【谭姓典故、趣事】
【香港特别行政区九龙峰谭公仙圣祖庙对联】
〖九龙峰谭公仙圣祖庙〗
九龙峰谭公仙圣祖居广东省惠东县谭公红花园谭阁地，姓谭名德，少年时心灵聪慧，纯朴善良被太上老君收为弟子，传授仙法，能呼风唤雨，撒叶成鱼，柸茶救火。元朝末年民间灾难深重，谭德公广施妙力，消灾解难，救民於水火之中。后在今得道亭圆寂成仙，时年十三岁，当时成群蚂蚁衔泥遮体，蛇龟虎守护数日，被杨大伯公得知报告谭公乡民，将其骸骨收葬。此后还经常显灵，为百姓救苦解难。子民为感其恩德，遂于明洪武十六年（1383年）建得道亭祈拜。今日有得道亭联。谭德公为何在九龙峰圆寂？因九龙峰乃仙境所在。相传在很久很久以前，昆仑派出一支龙，驾雾腾云入广东，先在罗浮方七日，后选尖笔此山峰，从此名山添秀色，瑞霭祥云绕上空，一枝独秀苍穹指，映出紫微显九龙，所以谭德公选择在九龙峰得道成仙。事隔半个世纪，明宣德九年（1434年）又选龙穴福地兴建祖庙，即现龙峰祖庙。几经沧桑，星移斗转，一天，明朝国师赖布衣，从湖南过广东，途经韶关梅岭，举目一看，惊呼：“急见东南一仙山，山在祥云飘渺间，倘若凡人得此地，金龙宝殿坐江山。有道仙人占此穴，天地同有永不残。神恩浩荡海内外。灵光永显照人间。”所以谭公自得道成仙以来。功与日月同在，德与天地同有，在广东乃至东南亚一带，扫瘟疫、除邪魔、消灾解难、保境安民。当时惠州府尹，将其事迹上奏朝廷，授予：敕封襄济九龙峰谭公仙圣匾牌。谭公仙圣真虚玄，因有虚玄才成仙，声动虎蛇龟尽伏，功施风雨露无偏。有求必应消灾难，逢凶化吉保康宁，纵有百件疑难事，祈求谭公自安然。祖庙谭公仙圣座前有一副柱联。因此六百多年来一直保持香火旺盛。九龙峰另有一则风水传言：一日，归善县知府出巡，乘船沿西枝江而上。船到平山二渡头（今平山大桥处，原为过渡渡船头），知府看见前面一江两岸有狮象（狮山、象山）把守，不敢鸣锣开道，曰：“狮象把水口,做官多过狗。”遂下令偃旗息鼓，静静而行。上到鲤鱼岭（靠近红花园谭阁地谭氏祠堂）时，发现此处乃风水宝地，又令偃旗息鼓，并说：“鲤鱼把江边，洞内出三仙。若无三仙出，三里九状元。”一打听，方知这里出了谭公爷，多祝出了林世爷，知道仙家已出，于是继续鸣锣开道，一路前行。谭公祖庙之中、外明堂,近有多重禽星作案，更有守水口之效。（左）龙通寺（观音庵）正对土、金案山，与后靠文笔峰，互相呼应。（右）九龙峰合气龙大鹏展翅,九龙峰为九条山脉汇聚而冲起一火形尖峰而得名。凡合气龙之力量尤大，由二龙或多至九龙组成，合者愈多力愈佳。吉书云：“更有二龙合一气，两水三山共一场。”喝形大鹏展翅局，与北京万里长城八达岭居庸关所喝之局类同，该处好像至今还未被风水家披露过。而谭公祖庙在九龙峰的右手一吉地上，前面明堂广阔，远望四处环城围护，案山多重作朝拜之状，更有塞水口之效应。泉穴乃真龙穴表徵之一。谭公庙有很多灵异之事，如：
（一）信众在山脚得道烧香烛,但烟火却在谭公庙前冒出。
（二）谭公庙上的琉璃瓦片上有一奇特现象,尽管旁边有不少参天大树，但瓦片上却终年片叶不留，不论何时观看，瓦面上总是洁净如洗。大家留意这种现象后，发觉每天早上八点多及下午四点多，这里总会刮起一阵大风，就算瓦面上有树叶都吹得一乾二净。
（三）谭公庙前的一对石狮子，一雄一雌，相传小孩子摸摸石狮子将会百病消除，成长后更会像狮子般威猛。而女人摸摸雄石狮子下身的两个圆形睾丸，就可喜得一子。
（四）林荫路北侧有一株二百多年的榄树，高约二十米，外围二百五十厘米，枝叶繁茂，生机盎然。相传情侣合抱树干亦可得子，人称榄母。而南侧另一棵榄树却终年不结果，俗称榄公。所以求子者千万别“揽错隔离”。
（五）祖庙南侧有一口仙泉井，古制作汽水,口感清爽；用于酿酒，则特别香醇。传说古时来此之人若有病痛，饮了仙泉水，有“水到病除”之效。《郑知县十六穴法》：“贵地时常多有泉，不论冬夏水涓涓，安金上下并泉内，大凿深坑决水。”泉穴乃真龙穴特徵之一，盖如穴场附近,泉水甘美,四时不断,则为真龙穴的表徵。
在谭公祖庙左手方有一山脉为众龙之主脉。前面有一山脉为众龙之主脉。前面有一道光三年（1823年）才建的“龙通寺”，供奉观音菩萨，又名观音庵。道理上火星形山不会结作，但有救的是龙通寺后还有一土金形父母星辰为靠，即成火生土，土生金之意，尽化火形煞气，成大结之地。“龙通寺”与“谭公祖庙”立向均为坐丁向癸，外面堂局反为更觉正对，“龙通寺”才是风水大结之地。但为何谭公祖庙不建在龙通寺处，而又在三百九十年后被建成观音宝殿呢？原因应为：
一、当时村民或地理先生认为火形尖山不宜作靠,这与上述风水造诣有关。
二、后来元运所到，信众将佛道分家，亦方便善信朝拜，机缘巧合下，成就大地。
人有人运，地有地运，神有神运，所谓人神一理，行军出阵同一道理，所以“先有谭公显灵开山门，再有慈航普渡佑黎民”之玄妙。而观音庵在前，谭公庙在后，天界之中,果真有尊卑之分？
仙德巍峨四民瞻仰；
圣功浩荡万姓占恩。
——佚名撰九龙峰谭公仙圣祖庙[柱楹]
道协天人，早岁乘龙从此去；
情深桑梓，今朝跨鹤定归来。
——佚名撰九龙峰谭公仙圣祖庙得道亭
宗族特征
1、谭姓先祖为帝禹，仁德贤明。谭姓以其祖为荣，不忘大禹治水的精神，承前启后，人物辈出。特别是近现代史上涌现出大批追求进步，为国流血的谭姓志士仁人，如谭嗣同、谭震林等。
2、谭姓是一个典型的南方姓氏。
3、谭姓所立堂号如“敦伦”、“思亲”之中，仍不忘对后人的谆谆教诲。
各地回音
1
龙口徐福镇的谭姓明朝时期迁入龙口，始祖谭羽。400多年时间，今约千人据说同潍坊谭姓同出渊源，是否有高人知晓，望能指点。
龙口谭姓辈分字有：
元、大、永（兆）、丕、田、
思、仁、克、礼、殿、
现辈分中谭丕*、谭*田、谭思*、三代居多，可否有与龙口谭姓辈分排字相近的，如有大概是相近同族的吧。
龙口谭姓居于徐福镇北，海的南岸。原名好象是东瀛谭家，后与新庄头曲家合称曲谭。龙口另有一处谭姓居地在丰仪谭家。
2
广西省都安县高岭镇有几个村落均为谭氏聚居，无外姓人氏。其子孙名字多为三字，中间一字为辈分。相传先祖是迁自山东，为谭三耀之后。广西另一谭氏聚居地为环江县。相传两县为同一先祖。并两县谭氏均为毛南族。
3
江西．南昌，新建县厚田乡有一半人为谭氏聚居，是否有高人知晓，望能指点是哪一支．
暂完（2007-10-25）
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