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千百年来,太伯奔吴的事迹一直在史学界中流传,代代不绝,而太伯奔吴的基本事实,则由太史公非常确凿地记述在[[史记]]文献中.太伯作为长子,三让王位于其弟季历,偕二弟西逃吴山,为了永无反顾.并入乡随俗,改从吴山吴姓先民''断发纹身''习俗.带领部分吴人从吴山长途跋涉数千里,直奔当时江苏无锡太煳之滨.梅里建立吴国雏形''句吴''国.从而开创了江南古文化的先河.
孔子［［论语］］中有＂太伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉＂的赞叹，其影响可见一般，至两汉．西汉初期司马迁作［［史记］］，收集先秦文史资料，作为实地考察，遵循孔子观点，列吴太伯于诸侯世家第一．公元１８１８年，齐秀槐为吴太伯书写对联一幅；志异征诛三让两家天下；功同开辟一万古江南．
由于古代文献多出多出涉录，对这段从周原奔吴止于无锡存有疑义，直到今天，海内外所有吴氏后裔认祖归宗都以吴山为祖地，无锡梅里为宗地，也就说吴山为源源，无锡梅里为流长．因此，吴山是吴姓氏族初始地和发源地，而无锡梅里是吴姓的发祥地和传播地。
２００１年江苏和陕西两地学者教授通过实地对古遗志的考察以及民间传说的收集，结合文研究，陕西学者大致描述出了吴太伯奔吴起始的史实．太伯是周太王之长子，原驻地祁山周原一带．周太王有子三；长子太伯，次子仲雍，少子季历．［及周文王的父亲］．传说周太王的小儿子娶了一位挚任族的好姑娘叫太任．当她怀孕后．目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言．十分注重胎教，因生昌时天空方显圣瑞，后来果然生了一个神童，取名叫昌，姬昌一生下来就聪明异常，而且天庭饱满，地阔方圆，颇有伟人气质，王者风范，见［［尚书．地命验］］．周太王对姬昌这个孙子另眼相看，宠爱有加．其有意要将周家的天下传给他，太王曾传言；＂我世当有兴者，其在昌乎？＂但按当时的传统，王位只能传嫡长子继承．季昌的父亲牌号老三，无资格承嗣王位，这样姬昌也就没有继承周家天下的机会．周太王即不愿意违背氏族的规范，又为了自己不能依心传位于季历而苦恼，真忽然终日双目紧锁，郁郁寡欲，积愁成疾．太伯和仲雍为了顺存父亲要立少子季历以便传位圣孙之意，太伯和仲雍相商之后，以给父亲到吴山采药为名，就带人逃辟到祁山以西的吴山，以便好传位于季历．太伯和仲雍到来后，带来了先进的农耕技术，改变了当地吴姓氏族的狩猎生活，最后成为了当地的酋长，建立起了氏族国，好称＂句吴＂．太伯的吴政权与季历的周政权相互呼应。［诗经．皇矣］］因称＂帝作帮作对，自太伯，王季＂．这就是孔圣人所说的第一让．
不几年，周太王病逝，为了照顾氏族的传统，他留下遗嘱，要季历让位于太伯．太伯和仲雍得到父亲的病逝的消息回国奔丧，极尽孝义之道．这时季历依照父亲遗命要将王位让给太伯，太伯坚辞不受，季历不依．太伯多次僻让不成，只好带着二弟连夜出逃，在次回到吴山．这就是太伯的二让．
为了让太伯回来继承王位，季历多次派人前来吴山诚请太伯回国即位．太伯为了表示无在回去继承王位之心，太伯仲雍断发毁容，完全改从吴山先民纹身断发习俗．在以礼仪文明自称的周人看来，只有遭刑罚的人才断发纹身．临走时候传话于季历，：我已到了句吴．改从吴人断发纹身之俗，我已成刑余之人，再无资格当当宗庙社稷之王了。＂便带领部分吴人举族东迁，从吴山出发，一路跋山涉水，劈荆斩刺．碾转迁移，最后来到太煳之傧，就江苏无锡市梅里．重建国家，国号仍叫＂句吴＂，并在江苏无锡市东南梅里［现名为梅乡村］，营造早期都城．这就是太伯吴太伯的三让．
吴太伯来到江南，给落后的江南地区带来了北方文明的种子，而太伯和仲雍在新的环境中，不畏艰辛，勇于开拓，数年之间人民殷富，终于在江南地区牢固站稳了脚跟，为后来的吴姓发祥壮大打下了基础。
（冯宏波）
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