北京吴姓学者说：谁比猪伟大站出来让我瞧瞧！

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古希腊智者派哲学家普罗泰戈拉说：人是万物的尺度。马克思也说，人“懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去，因此，人也按照美的规律来建造。”
“美的规律”就是包括人在内的整体自然界不断动态发展的和谐关系。这种关系只能由人类的认识和实践来表达。


我们也常说，人是万物之灵。因此，人类要作为自然界信息发展的最高产物和功能，成为自然界的信息中心，为自然界代言或执法。人类把人类的思维和认知体系作为地球的自我意识，承担起自然界的神经中枢、自觉意识、目的性优化选择的责任。这既是自然界赋予人类以意识，也是人类赋予自然以意识。

台湾动物保护法禁止斗鸡，认为不人道，但不禁止“斗人”（拳击），让人产生人不如鸡的荒谬感。

近来，有人也抛出了人不如猪的高论来。吴姓一学者以常用的寓言手法，又搞了篇《谁比猪伟大站出来让我瞧瞧!》，说了一大堆猪比人“伟大”的理由，公开为猪“歌功颂德”，似乎有让人见了自渐不如猪的想法和动机。

然而，问题在于，别以为他真的是在赞美猪，这个曾写过《猪，是中国人的传人》一文的人，内心里是瞧不起猪的。此外，其还写过数篇“猪”文，或将猪比做中国人，或比做贪官。如果他真的崇敬猪，是不可能用这么“伟大”的动物来喻作他看不起的国人和腐败分子来污辱之。

就在前几天，他还充满激情地在文章中写道“我总体的感觉是，中国人吃猪肉吃了几千年，猪性较强，韩国人热衷于吃狗肉，狗性强，你看韩国人为了民主自由，烈狗般勇敢顽强，而中国人对政治生活，如同猪肉一般，将自己圈在圈中，吃好喝好，与世无争。日本人呢，有点像鱼，有时像鲨鱼有时则像海豚。”

看看，其人真面目，可见一斑！所以，大家切不可以当真。

可千万别以为吴大学者一会儿骂猪一会儿赞猪，会将自己置于两难境地，人家会玩着呢，那境地真是如猪得料般，一方面，其内心里是瞧不上形象肮脏、愚蠢、无知、懒惰的猪形象，一方面，又千方百计将猪是比作一种聪明的高贵甚至伟大的动物！他提起猪时，基本上都是在为自己的文章抓眼球，有利于自己文章谋篇时。比方，他想骂中国人的懒惰时，就把猪提出来，说是中国人的祖先。他想骂人类时，也把猪推出来说伟大。其文的两面性，或许可代表其人的双重嘴脸？

老吴这种借动物骂人的手法并不新鲜。如果朋友当真，真以为他犯有反人类罪，那可能太抬举他了。因为反人类罪，也称作反人道罪或危害人类罪，是一种能让整个国际社会都密切关注的重大国际性犯罪。最早确立这一罪行的《欧洲国际军事法庭宪章》第6条规定：“反人类罪即在战前或战时，对平民施行谋杀、灭绝、奴役、放逐及其他任何非人道行为；或基于政治的、种族的或宗教的理由，而为执行或有关本法庭管辖权内之任何犯罪而作出的迫害行为，至于其是否违反犯罪地法律则在所不问。”可见，他并没犯有这种罪。

是的，他连“动物解放阵线”分子和反人类中心主义者都谈不上。他是可以随意赞美猪的，也是可以随意抵毁猪的，得看吴大学者的需要！


这年头，能提出“与众不同”口号的人显得多么的伟大啊，赞美猪伟大的吴姓学者绝对比猪伟大！