姓氏略考－吴姓

快捷键

一.姓氏渊源：
第一个渊源：源于姜姓，出自炎帝大臣吴权之后裔，属于以国名为氏。
吴氏人物早在炎帝、黄帝时就已存在。炎帝之臣有一叫吴权的，他的后代是我国乐曲的发明者。勇敢剽悍，善于狩猎而以“吴”为称号的原始氏族，在尧舜以前的活动，史籍《尚书》、《春秋》、《国语》、《史记》等经典史书都记载阙如，只有以知识广博、繁杂著称的宋人罗泌在史籍《路史》中，才以吴权的氏族为第一个吴氏族。《路史》说，吴权是炎帝之臣。可见吴人最初是从属于炎帝、黄帝部族集团的。史籍《山海经》中记载了一个有趣、奇异的故事：吴权的妻子叫阿女缘妇，她与炎帝的孙子、当时为黄帝之臣的逢伯陵私通怀孕，三年后一胎生三子，分别叫鼓、延、殳。鼓和延传说是钟的发明者，也是乐曲的最早发明创制人。逢伯陵是姜姓和齐姓等族的始祖。
黄帝是中华民族的人文始祖，也是吴氏历史上记述的远古初祖。黄帝起初居住在姬水流域(今陕西北部)，便以姬为姓。相传黄帝娶了四位贤淑的妻子，生了二十五个儿子，其中得姓者十四子，其后分十四支部族。黄帝正妻嫘祖所生的两个儿子玄嚣、昌意继承了黄帝的本姓姬，吴氏就是从玄嚣这一支传递下来的。玄嚣的第四世孙高辛氏帝喾做了当时部落联盟的首领，他娶有邰氏之女姜嫄为正妻，姜嫄是周族的母系祖先。古代《诗经》记述了关于姜嫄生弃时的传说。相传姜嫄一天出去游玩，看到一个巨人的脚印，出于好奇，用脚踩了一下，回家后竟有了身孕，后来生下一个男孩，姜嫄对此又惊又怕，把这孩子视为怪物丢到荒郊野外。然而更奇怪的现象发生了，先后有牛羊来喂养他，樵夫来解救他，大鸟用翅膀温暖他，致使这孩子三弃而不死。姜嫄认为一定有神灵保佑他，于是就决定抱回去抚养他，并因此为之取名弃。弃小时非常聪明，喜欢模仿大人的样子种植麻、豆之类的庄稼，成年后非常善于农耕之事，他一眼看上去就知道一块地适合种什么庄稼，因此，附近的老百姓纷纷效仿他，尊他为农师。



太伯、虞仲奔吴后，季历得以继位，后传位给周文王昌。周文王昌不负祖父古公亶父的厚望，为灭商振兴周族苦心经营，他生前虽未能灭商，但三分天下，周据其二。其子周武王发继位后，向商王朝大举进攻，四年后，一举灭商，建立起周王朝，最终完成了复兴周族的大任。周初，太伯、虞仲受到周王朝表彰，其后裔受封于吴，建立起强大的吴国，后世吴氏子孙则多把太伯、虞仲尊为得姓始祖。


按照古史的记述，太伯、虞仲所到达的荆蛮地区，就是今天的江苏南部太湖流域的无锡、苏州一带。太伯、虞仲一支就是古书记载的痰阳诸姬(古代居住在汉水北岸周人的分支)的一支，他们与楚国为邻，楚国是为五帝之一的颛糠帝后裔所建。楚国强大起来以后，汉阳诸姬受到来自楚人的威胁，被迫迁徙，其中太伯、虞仲一支，东迁到江苏吴地，征服了当地土著居民，建立了吴国。据《史记》中记载：“自太伯作吴，五世而周武王克殷，封其后二。其一，虞，在中国；其二，吴，在蛮夷。”周武王克商后，分封太伯、虞仲后裔，其中的一支又分封到太伯、虞仲始迁之地虞，即山西虞地，另一支留封于当时尚未开发的东南之地吴。不管后世对其迁徙过程有多少种解释，但姬姓周人太伯、虞仲一支最后到达了江苏古吴地是没有争议的。
⑴.太伯建吴：
太伯、虞仲到达江苏吴地后，带来了中原地区先进的农业生产技术，促进了当地经济的发展，受到当地土著吴人的普遍欢迎，他们纷纷前去投奔。太伯、虞仲兄弟周围很快聚集了一千多家吴地百姓。他们被太伯、虞仲兄弟的高风亮节、仁义之德所感化，自愿拥立太伯为君长，因太伯所居处属吴地，故太伯在这里建立的姬姓国家称“句吴”(“句”为发声词头，无字义)，简称吴。
太伯建吴之时，已到了殷商末年，中原诸侯混战不已。太伯恐怕战乱祸及吴地，影响吴地人民的生活，就在今江苏无锡东南梅里营造了一座城市，相传此城的内城周长三百步，外城周长达三百余里，人们在里面像生活在世外桃源里一样，耕作种庄稼，自给自足，生生息息，不受外界干扰。太伯无子，他去世后，虞仲继立为吴君，他把哥哥太伯葬在梅里(今江苏无锡)，后人在其坟墓附近修建了一个至德庙来纪念这位让贤的吴氏先人。
江苏苏州、无锡一带有关太伯遗迹很多，至今江苏无锡东面的鸿山(一名梅里山)上仍存有太伯墓，是江苏省重点文化保护单位之一，全墓用青色大理石砌成，周围常年绿草如茵，墓碑呈正方形，刻有“太伯墓”三个古朴典雅的篆书大字。

⑵.吴国与吴氏：
北吴虞国被灭亡了，南方吴国却兴盛起来，成为春秋时期的大国，曾一度称霸中原。自周章接受周天子封号下传到寿梦已历十五代，寿梦做吴君时，历史已进入春秋时期。以太湖流域为中心的吴国经济有了较大发展，吴国国力增强，已敢于与中原强国抗衡。寿梦在位期间，中原以楚晋争霸为主，两国之间发生了城濮之战，这次战争，楚国虽然失败，但实力未损，楚庄王时又卷土重来，楚与吴越结盟重新对抗中原大国晋国，此后楚军又北上与晋爆发了邲之战，这是楚晋争霸以来的第二次大战。邲之战楚国战胜了晋国，使楚国的霸业达到了顶峰，陈、蔡、郑、宋以及淮泗流域的其他小国都降服于楚。失败后的晋国时刻寻找机会想战胜楚国，因此，晋楚间小规模的战争接连不断。为调解晋、楚之间的争端，避免各国受到牵连，公元前579年以宋国大夫华云为主，发起了解除楚晋争端的“弭兵之盟”，但不久即告破裂，楚晋两国仍处于明争暗斗之中。后来，楚国国内发生权力之争，楚国大臣申公巫臣因与楚国令尹(宰相)子反争夺权利，失利后逃到了楚的敌国晋国。他蓄意报仇，向晋国献计献策削弱楚国。晋国采纳了申公巫臣联络新兴的吴国以牵制强楚的建议，并派申公巫臣代表晋国出使吴国。申公巫臣在吴国教习吴人兵法战阵，训练吴人采用中原兵车作战，怂恿吴国讨伐楚国。吴国一年内数次出兵，在吴楚边境声东击西，楚国疲于奔命，国力逐渐减弱，吴国从此开始强大起来。


⑶.吴季扎及其后裔：

吴季扎为辞让王位曾两度出走，季扎是受中原文化熏陶较深的吴人，曾代表吴国出使文化发达的中原各国，和当时著名的政治家叔向、子产、晏婴都有过交往。尤其是季扎曾出使保存周朝礼乐文化最完备的鲁国，他对周礼的精通和独到理解，嬴得了鲁人的敬重。
在齐国，他与齐国政治家晏婴有过一次推心置腹的深谈。当时齐国已政出私门，齐重臣陈完控制了齐国政局，他削弱公室，扩张自己的势力，先后灭掉了栾氏、高氏等齐国公族。在此形势下，季扎劝告晏婴明哲保身，交源于己的权和封邑，以免除灾祸。晏子政治家，采纳了季扎的建议。史籍《史记》说晏婴“是以免栾高之难”。
在郑国，季扎和郑国著名政治家子产相谈投机。他向子产预言了郑国政局的走向，并忠告子产说：“现在郑国政治腐败，国家将会出现困难，到时您会掌握大权。希望您当政时要谨慎，以礼治国，不然，郑国将会出现一场大混乱。”后来子产果然当政，他进行改革，铸刑鼎，倡导以法治国，引发了一场大争议，连北方晋国大臣叔向也写信批评子产铸刑鼎将会导致上下秩序混乱。
后来，他又到了晋国时值晋国国君正渐失权威，韩、赵、魏、范、中行、智氏六家异姓卿大夫掌握着国家大权，其中以韩、赵、魏三家发展势头最盛。季扎当着韩宣子、赵文字、魏献子的面说：“晋国的归宿将在你们三家身上。”临行前叮嘱叔向说：“现在晋君越来越弱，大夫们的势力都发展起来了，以后政权将归于韩、赵、魏三家，先生一向坚持道义，不肯屈从于时势。我奉劝先生早想存身之道，以远离灾难。”
叔向是晋国一位保守的政治家，其宗族也是晋公室中仅存的一支，其他各支已为六家异姓卿大夫所灭。在政治上，叔向倾向维护公室，反对卿大夫进行的改革，因而成为韩、赵、魏等异姓卿大夫仇视的目标。叔向以后，其宗族果然为三家所灭，晋国也分裂成韩、赵、魏三国。
第二个渊源：源于有虞氏，出自周文王时虞仲的封地虞国，属于以国名为氏。
据有关资料记载，相传虞仲的后代在周文王时曾被封于虞国(今山西平陆)，公元前658年被晋所灭，其后子孙中有人便以国名为氏，姓虞。另相传远古时有部落，名有虞氏，舜乃其领袖，姚姓，居于蒲阪(今山西永济蒲州镇)。金文中虞、吴字相通，其后亦有姓吴的，为山西吴氏。
舜的三位妃子，嫡妃娥皇无子，二妻女英生了一位公子叫商均，三夫人登比氏生了两女八子，但子女都为不肖子孙。只有商均能继承父业。舜去世后，中原形势发生巨大变故，夏禹夺取了有虞氏的部落首领职位，建立起我国历史上最早的国家夏王朝。禹分封舜的嫡长子商均到有虞氏地区，继续当有虞氏的首领。有虞氏成为夏朝的一个小方国，当时已从陕西东迁到今河南省虞城县北，国号“虞”。在夏初虞国有虞思，曾帮助亡国的少康，并将两个美丽贤淑的女儿嫁给少康为妻，终于帮少康复兴了夏朝。商朝以后，虞国衰落中绝。大约自商均开始，舜的嫡传子孙以虞、吴为氏。史籍《元和姓纂》中说：“舜有天下号曰虞，子商均因以为氏。”上古虞字写作“吴”，只是到战国时期，虞、吴开始区别。

第三个渊源：源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。
在元、明、清时期，由于少数民族入主中原建立了统一的政权，民族大融合进一步加深。少数民族接受汉族文化而采用汉姓。
⑴.苗族：
我国少数民族中的吴氏，以苗族最多，最突出。苗族吴氏主要分布在湖南和贵州苗族地区，他们大部分是由苗民改用、借用汉字姓，而成为吴氏的，也有一部分是汉族姬姓吴氏融合、同化于苗族中而形成的苗民吴氏。
苗族吴氏，至迟在元朝即已存在，如元至正年间(公元1341～1368年)湖南靖州苗民起义首领，就是吴氏族人，名叫吴天保。明朝苗族吴氏中还孕育出了著名的理学大师、王阳明的得意门生吴鹤。
苗族原本无姓氏，受汉文化的影响许多苗民借用汉族姓“吴”氏。清前期实行“改土归流”政策时，又有大批苗民借用汉字姓“吴”氏来作为自身姓氏，进行苗籍户口登记。在今日湘西苗族中，有“吴、龙、廖、石、麻”五大姓，而吴氏最多，排在首位。
湖南的苗族吴氏，广泛地分布在今湖南西部，西南部的湘西自治州、怀化地区和邵阳城步县等苗族分布区。据民国石启贵的《湘西苗族实地调查报告》记载，乾城(今湖南吉首)的苗族吴氏，主要集中在坪垅、犁口嘴、三岔坪、地岭波等地。凤凰县的苗族吴氏，则以阿拉营、鸭堡寨、櫐木营、沙坪一带最多。永绥(今湖南花垣)的苗族吴氏，自吴氏祖公禄祖率其子孙居住于吉峒乡瓦水、窝必、铅藏乡的铅藏一带，子孙再逐渐迁徙到各地。因此，永绥以吴、龙、石、麻四姓为多，而又以吴氏人数最多。在吉首的新坪乡一千二百多户人家中，吴氏近一千家，方圆数十里内都是一姓，且为同一吴氏血缘家族。与新坪乡毗连的新民乡和凤凰第九乡，也以吴氏人数最多，几乎占80％。所以湘西大姓，以吴氏冠首。
湘西苗族的吴氏在历史上又分出一支改从伍姓。在湘西苗族中，吴、伍虽不同姓但却同宗，所以两姓不能通婚。
湖南苗族吴氏分为禾孝与禾弄两系。
在贵州苗族地区，吴氏也是七大姓之一。黔西北苗族汉字姓吴氏，是由苗族“孟恩路”家族中的一部分借用汉字姓而形成。只如贵州台江县方召“各务收”(即务收公)家族，在清朝末年领导苗民起义失败后，清朝政府强迫户口登记，将“务收”家族的“务”译成“吴”，其后裔于是变成了苗族吴氏。这些苗族吴氏，与汉族姬姓吴氏无任何血缘联系，就是苗族中不同地方的吴，有的也同姓不同宗，互相之间无内在的血缘关系。
苗族吴氏在历史上产生了大批优秀子孙，为中国文化作出了不朽的贡献，因此，吴氏史自然不能忽略这特殊的一支少数民族中异彩纷呈的吴氏宗族。
⑵.蒙古族：
在蒙古族七大姓中，吴氏居其一。相传远古时代蒙古有七大部落，其中一个部落的酋长名叫吴兰苏和，他的后裔就以他的汉译名“吴兰苏和”中的第一个字为姓，这就形成了今日蒙古族中的吴氏，它与姬姓吴氏无关。
蒙古人还有许多人改为汉姓吴氏。据史籍《续通志》中记载：明王朝政府曾赐给许多蒙古人吴氏，如赐“巴图特穆尔曰吴允诚，子额特特穆尔曰吴克思，玛噜曰吴成谔，勒哲特穆尔日吴良布，敦日吴守义，济兰曰吴克诚，多罗曰吴存敬，玛噜曰吴管”等等。
陈蒙古八旗后裔改吴氏。清康熙二十六年(公元1687年)陈蒙古八旗一些族人奉命随蒙古八旗和汉军第八旗共同派驻丹东凤凰城，屯垦于瑷河沿岸影壁山附近，后改汉姓吴氏，今主要聚居于凤城大堡蒙古族镇。
巴尔虎旗蒙古吴西勒氏，原居喀尔喀地区，因遭受葛尔丹部族的迫害，率巴尔虎族万余人南下，游牧于今河北张家口一带。清康熙三十一年(公元1692年)经大清朝廷准议，全族移驻盛京(今辽宁沈阳)，其中一部分族人驻守丹东凤凰城、岫岩等地并独竖一旗，称蒙古九旗。后取原姓首字谐音汉字“吴”为氏。
⑶.满族：
今日满族的前身女真族也有改姓汉字吴氏的。据史籍《滕县志·吴升传》记载：“吴升，其先本女真吾古论氏，世居临洮，乃以吾作吴，因姓吴。曾太父吴珍，仕金为滕阳军判，遂为滕人。”则女真人改姓汉字姓吴氏，最迟在宋朝已经开始了。
女真族吴扎拉氏，又称为兀喇氏、兀扎拉氏，取首音为汉字“吴”氏，祖居长白山区。始祖兀喇·忒秋和儿子吴扎拉·敦得力于清康熙二十六年(公元1687年)奉命到凤凰城驻防，居住于现白旗乡吴家堡子、后营子村岔沟、民主二队等地，岫岩满族自治县黄花甸子乡关门山村的吴氏亦是由吴家堡子移居过去的。
原居乌拉(今吉林市)的满族，隶属依彻满洲，清康熙二十六年(公元1687年)随军驻守丹东凤凰城地区。后改为汉姓“吴”氏。
⑷.鄂伦春族：
鄂伦春族中有吴氏，他们是由鄂伦春族中的吴查尔坎氏的汉译简化而成，与汉族吴氏没有血缘关系。
⑸.赫哲族：
赫哲族人中也有吴氏，他们也是由赫哲族姓氏的读音转译而成。赫哲族吴氏到现代产生了杰出的作家吴白丰，他就是优秀电影《冰山上的来客》的编著。
⑹.回族：
吴氏为回族分布较广的大姓之一，其来源还有待进一步考证。据史籍《信阳民族志》记载：河南信阳回族中有一支吴氏宗族。回族吴氏应为姬姓吴氏被同化形成。又如回族人吴钟，清初武术家，河北沧州孟村县人。作为福建泉州的回族吴氏，仅是一种迫而改的姓。据《报告发见蒲寿庚家谱经过》记载：“明初蒲家被剿，不敢姓蒲，改氏吴，因吴、蒲一音相近。族人不甘心，在死了人时，墓碑上正面写‘吴某某之墓’，反面暗写‘蒲某某之墓’。”在二十世纪三十年代，泉州发掘出一块墓碑，正面刻着吴氏，背面则刻着蒲氏。
⑺.哈尼族:
据史籍《明清云南土司通纂》一书记载，哈尼族中有吴氏，自明初洪武年间(公元十四世纪下半叶)吴蚌颇而始宗族始盛。吴蚌颇居云南临安府左能山下，因率哈尼族众开辟左能山有功，明太祖朱元璋授予他左能寨长官司土副长官之职，世领其所垦土地，准其世袭。从此哈尼族吴氏蚌颇一支，就世袭为左能寨土司副长官。吴蚌颇传吴猎豆，吴猎豆传吴龙胜，吴龙胜传吴安，吴安传吴上登，数世皆杰骜而不听道府铃束，后被除职。清朝初年平定云南，吴蚌颇的第十一世孙吴应科率本宗族投诚，(清)王朝因授给他土舍之官。吴应科传吴顺，吴顺传吴世臣，吴世臣传弟吴世标，吴世标传子吴义，吴义传吴廷辅，吴廷辅之子吴俟在清嘉庆三年袭职。至民国时，左能土司仍为哈尼族吴蚌颇家族后人吴忠臣世袭。
⑻.锡伯族：
锡伯族原居伯都纳(今吉林扶余)，后一部分融入满族。清康熙二十九年(公元1690年)又三百余锡伯人携家属驻守丹东凤凰城，后裔散居于凤山一带。后取汉字“吴”为氏。
此外，其他少数民族如侗族、壮族、白族等，都有吴氏。又据《皇朝通志》记载，在满州旗分内的高丽人中有吴氏。民国《奉天通志》也记载有吴那海，是高丽吴氏，归旗，居海州地方。朝鲜族吴氏许多是汉族姬姓吴氏融合到高丽族后形成的。
除苗族外，我国还有许多少数民族中都有吴氏，他们大多属于少数民族改用、借用汉姓“吴”而成，与姬姓吴氏没有血缘联系。但也有少数例外，如越(粤)族中的吴氏，就是吴国灭亡后，吴氏子孙南下逃难到越人中，久之便融合，同化为越人，汉武帝时有越人吴阳，封外石侯。

得姓始祖：泰伯。
三千多年前，陕西岐山一带，有一周族部落，首领被称为周太王。周太王生有长子泰伯，次子仲雍和小儿子季历。季历的儿子昌聪明早慧，深受太王宠爱。周太王想传位于昌，但根据当时传统应传位于长子，太王因此郁郁寡欢。泰伯明白父亲的意思后，就和二弟仲雍一起逃到荒凉的江南，自创基业，建立了勾吴古国。商朝灭亡后，周朝建立，周武王封泰伯第三世孙周章为侯，遂改国号为吴。春秋时期，吴国被越国所灭，其王族支庶子孙不忘亡国之恨，便以国名“吴”为姓，泰伯也就成为了吴氏的得姓始祖。

二．各支始祖：
吴泰伯、吴仲雍、吴季厯：周太王长子，生商武丁丙申年四月初四日酉时避位少弟秀恩遂偕仲弟托名采药宁处荆蛮夷人义而归之立为勾吴长端委以治寿九十一岁逝世，商武乙丙寅年四月初四日丑时葬吴县北五十里无锡西梅里村隐山上去泰伯所居城寸里邵今江苏无锡县所辖勃海是也，东汉永兴初郡守豹立庙于苏州阁门外唐龙纪间从徙于阁门内。太王次子吴仲雍，子一，季简兼嗣胞兄泰伯与兄同窜荆蛮，断发文身，及武王受追封巷孝王，及封其曾孙周章于吴，以继泰伯嗣，又封虞仲子虞以几，仲雍墓在常熟虞山，太王三子吴季厯为周氏之始祖。
吴季子：上自泰伯受封十九世
吴普兴：行一元至正壬辰进士任山东临淄县尹详省郡县志至顺庚午七月初九辰时生，明洪武己酉逝世，葬花园墩祖山向巽。元配：孺人朱氏葬邑东大岭下郭家口向酉子一麟。继配：董氏葬东门山黑岭向申。庶配：罗氏，叶氏，高氏俱葬花园墩向巽有传。
吴德观：字瞻宇，行明一，字世为三衢开化石井人，乃延陵奕叶之分派也，公明敏秀发器宇恢宏元至正庚子岁因省严君于兰江杨埠寓舍得以交庭院兰邑之名士且嘉是地之山水明秀遂欣而羡之乃卜居于常满塘之滨而肇基陵开国季子小像又宋苏文忠所写矮松图携以为分宗之左劵耳实甘棠始迁之鼻祖也。元至正辛巳年农历11月11日生，永乐甲申年农历4月9日终，娶朱家山背朱氏，元至正癸未年农历9月16日时生，永乐丁亥年农历4月28日张，葬甘棠之北阡。生三子：胜；涛；寿。女二：长适在城郭；次适楼下应文杰。
吴溥阳、吴从周：字估州，生殁葬俱未详，氏万氏，生殁葬俱未详。子一：士用。迁南始祖：吴从周，士用之子，字必固，按公于清顺治未年由北迁南洛业沅江大潭洲明天启七年丁卯农历1月18日未时生，寿九十一岁，清康熙五十六年丁酉农历8月9日酉时殁，葬蜘蛛祖山碑记。配：张氏，明崇正五年壬申农历9月23日寅时生，寿六十八岁，清康熙三十八年已卯农历10月25日申时殁，葬蜘蛛祖山夫妇合冢碑记。子三：应举；应元；应魁。女二：长适刘，次适郭正生。
吴荣赐：字君钦行，江湖府长与县太都清上杭村人，母陈火幼失，惟刚有志事，爱好言菩萨不枸于岸，多慷慨，善与豪侠交，尤苦迁，有无挥霍不为计。三十年俸三千金给四号。四十四号妣。二长子天与十二至治元月六日巳时生，明永乐址二年十月十八日辰时逝世吉，丰里之白水堂西终年九十有四初元至正二十三年秋九月，江西谅战死，江浙伪吴王张士诚屡败二伪，残兵散在焚掠，公以勇伏，为豪杰，陈秉诸人推为谋略，精锐监保而边都堡寒烦。
吴季札：寿梦第四子，让国过耕，延陵事春秋为及更记呈，民家生子三：常、征、生，重道，逝世葬延陵墓在今之申浦崇祀乡贤祠。
吴存礼：敬五三子，一名慎字，祖成明，邑庠生生于洪武三十一年戊寅八月初十日行时，逝世于成化十九年癸卯二月十一日酉时，寿八十六岁，葬园后田丙山，王向，兼子行分金。配周氏，生于建文四年壬午十月初二日戌时，逝世于天顺七年癸未八月二十九日，寿六十二岁，葬合。兆子二：锡文、锡武，女一。
吴敏学：字彦行，号朴林士，任宜与教谕，改苏州府学都，教授卜居金板，至德庙东皋桥里，生永乐十三年乙未九月庚子，逝世成化十七年辛丑十一月辛卯，寿六十七。配程氏，明封孺人，先逝世合葬长邑谢堰岭之麓主穴，子一，尚贤。
吴德二：第九十世，生子二：慎一、虞二，字行二，元至正甲申三月初二生，娶周氏，生子四。洪武四年荣二十一都民户焉，逝世年八十，墓在木里蛇山。至寿梦生四子札其秀子也，灵王十年封于延陵故称延陵秀子让可继之值安好爵之居高风清节详载延陵祖德录。
吴印奎：配王，县村王一公女合葬大荒地村西南第一祖阡通称西大台吴家老坟，子三：龙；寿；益，清顺治八年，公自山西省太原府上瓦房村迁迁至奉天辽阳城高丽门内占地五十余亩再迁城东北五十里孟胡也于该村南五里许辟村名大荒地居之。

三.郡望堂号：
1.郡望：

延陵县：商朝时期就有延陵县，辖地在今江苏省常州一带地区。汉朝时辖地在今陕西省西安市东南部一带。西晋时期分曲阿县的一部份重置延陵县。

濮阳郡：古县名，原为春秋时期卫国轩都，因地在濮水之北，故名。秦、汉之际为濮阳县，属东郡，其时辖地在今河南省濮阳县。晋朝改东郡置国，西晋末期改郡，并分济阴郡之一部分给濮阳郡。隋朝时期改为濮州，其时辖地在今河南省渭县、濮阳市、范县、山东省濮州县、郭城县一带地区。此支吴氏开基始祖为广平侯吴汉的裔孙吴遵。

陈留郡：秦王嬴政二十六年(公元前221年)置陈留县，汉武帝元狩元年改置陈留郡，治所在陈留(今河南开封)。其时辖地在今河南省东部至民权县、宁陵县、西至开封市、尉氏县、北至延津县、南至杞县一带地区。北魏时期改治到浚仪。隋朝开皇初年废黜，隋、唐两朝皆为汴州陈留郡。1957年并入开封县。此支吴氏是季扎的后裔，为东汉吴恢之族所在。

长沙郡：周朝时期即有该地，战国时期楚国始建郡，秦国灭楚国后承之，治所在临湘(今湖南长沙)，其时辖地在今湖南省东部、南部一带和广西壮族自治区省全州市、广东省连县、阳山县、英德和江西一部分地区。西汉改郡为长沙国，并筑城。东汉仍改回为郡。隋朝初期废黜，隋大业年间及唐天宝、至德年间曾改潭州为长沙郡，治所在临湘(今湖南长沙)。明、清两朝为长沙府治。直到民国时期，长沙历经了国、郡、州、府、厅治。此支吴氏是季扎之后，其开基始祖为西汉长沙王吴芮。

渤海郡：西汉时期从巨鹿、上谷之地分出渤海郡，治所在浮阳(今河北沧州东关)，其时辖地在今河北省、辽宁省之间的渤海湾一带。唐朝时期的东北靺鞨(古女真族)以粟末部为主体亦建立过渤海郡，先称振国(震国)，又称渤海国，其时辖地在今东北松花江以南至渤海地区。后来唐玄宗册封大祚荣为渤海郡王、忽汗州都督，遂名渤海。渤海郡地跨乌苏里江两岸，在今辽宁、河北、山东三省之间的渤海湾沿岸一带。公元926年，渤海郡为大辽国契丹族所灭。

武昌郡：三国时期曹魏、孙吴两国各置江夏郡。公元221年三国吴孙权分江夏、豫章、庐陵三郡之地，设置武昌郡，治所在武昌(今湖北鄂城)，不久改名江夏郡。魏江夏治上昶(今湖北云梦)。晋灭吴，还治旧地，晋朝太康初年又改为武昌郡，其时辖地在今湖北省长江以南，嘉鱼、咸宁、通山等县以东和江西九江、瑞县等市县地。南北朝时期宋国移治到夏口(今湖北武昌)，辖区缩为今武汉及其附近一带。治所在今湖北省武汉。

汝南郡：西汉高祖刘邦四年(公元前203年)置郡，治所在上蔡(今河南上蔡)，当时其时辖地在今河南省颍河、淮河之间、京广铁路西侧一线以东、安徽省茨河、西淝河以西、淮河以北，包括偃城县、上蔡县、平舆县、项城县一带地区，治所在上蔡(今河南上蔡)。东汉时期移治到平舆(今河南平舆)。

武昌郡：三国时期曹魏、孙吴两国各置江夏郡。公元221年三国吴孙权分江夏、豫章、庐陵三郡之地，设置武昌郡，治所在武昌(今湖北鄂城)，不久改名江夏郡。曹魏时期江夏郡的治所在上昶(今湖北云梦)。晋朝灭孙吴后，还治旧地，晋朝太康初年又改为武昌郡，其时辖地在今湖北省长江以南，嘉鱼、咸宁、通山等县以东和江西九江、瑞县等市县地。南北朝时期宋国移治到夏口(今湖北武昌)，辖区缩为今武汉及其附近一带。治所在今湖北省武汉市。
2.堂号：
渤海堂：以望立堂。

延陵堂：季扎是吴王寿梦的第四子，以贤德著称，寿梦想让他继承王位，他坚辞不受，寿梦只好把他封在延陵。他的三个哥哥先后为吴王，临逝世时要传位给他，他仍然不接受，因此他被后人奉为“至德第三人”。又因其封邑在延陵，故时人称其为“延陵季子”。

至德堂：孔子对泰伯的谦让精神十分敬佩，感叹道：“泰伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民无德而称焉！”在孔子看来，泰伯的品德已达到了极高境界，人世间再也找不出什么言语来形容他的美德了。因而泰伯被称为“三让王”，援引孔子的赞语，吴氏的总堂号称为“至德堂”。

四.楹联典故：
1.宗祠门楣题辞：

延陵高风。“延陵高风”指周章正式封吴之后，国势日强，至仲雍的十九代孙寿梦正式称王。寿梦有四个儿子，最小的季札为人仁义礼让，最为贤能，为父所喜，为兄所爱。寿梦想让位给他。季札象他的先祖泰伯一样，执意推让，并远逃他乡，终身不受国位。吴王就将他封在延陵(今江苏常州市、江阴县一带)，称为延陵季子。因此，吴氏亦有称延陵堂者。延陵遂成为后世吴氏的郡望之一。
2.宗祠四言通用联：

世家第一；至德让三。全联典自春秋吴泰伯为周太王(古公亶父)之长子，让位于弟季历及季历子昌(文王)。孔子称其有“至德”，《史记》列为世家第一。

延陵世泽；梅里家声。全联典自春秋时期的吴公子季札，封于延陵(今江苏武进)称“延陵季子”。泰伯让位而避于吴，住今江苏省无锡梅里。

延陵望族；廷尉名官。上联典出春秋时期的吴季札。下联典出西汉时期的吴公，文帝时为河南太守，征为廷尉。尝荐贾谊于文帝，文帝召贾谊为博士。

治平称最；明体达用。上联典自西汉时期的吴公，公正廉明，治平为天下第一。下联典自清朝时期的吴廷栋治学以明体达用为主。

治平称最；让德留芳。上联典指西汉吴公。下联典指吴氏的来历。

宫女列阵；箫鸾成仙。上联典出春秋时期的孙武以《兵法》教吴王宫女列战阵以显治军之能。下联典出唐朝时期的文箫与仙女吴彩鸾结为夫妇，双双成仙而去。

清操绝俗；画圣留名。上联典出西晋时期的吴隐之任职各地，均著清操。下联典出唐朝时期的吴道子为著名画家，世人誉为“画圣”。

鹰扬虎视；剑气玉光。上联典自三国时期的吴质，曹操赞其“鹰扬其体，虎视凤观”。下联典自明朝时期的吴伯宗，人称“玉光剑气，殆不可掩”。
3.宗祠五言通用联：

八闽孝子裔；三让帝王家。典用台湾省台南市吴氏大宗祠联
4.宗祠六言通用联：

三让两家天下；一剑万世千秋。上联典出《史记?吴太伯世家：“孔子言：‘太伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉’。”下联典用季札挂剑徐君之墓树的典故。

孙子能教宫女；文箫幸遇仙姝。上联黄指春秋吴王阖闾用孙武操练宫女事，在操练女军时，不顾吴王面子而杀他两名爱妃，果然使军纪严明。下联典指唐朝时期的吴彩鸾遇书生文箫事，想传书生文箫于太和年遇到他，受她接济。十年后，一起到吴中越王山，各跨一虎成仙而去。
5.宗祠七言通用联：

渤海家风千古兴；延陵世泽万载隆。此联为江西省上犹县吴氏宗祠联。全联典指春秋吴国的季札。春秋时吴王寿梦第四子，称公子札，是一位与江阴历史渊源有关的古代贤人。传为避王位"弃其室而耕"于江阴申港东南的舜过山下，人称"延陵季子"。季札不仅品德高尚，而且是具有远见卓识的政治家和外交家。广交当世贤士，对提高华夏文化作出了贡献。季札重信义。一次途经徐国时，徐国的国君非常羡慕他佩带的宝剑，难于启齿相求，季札因自己还要遍访列国，当时未便相赠。待出使归来，再经徐国时，徐君已死，季札慨然解下佩剑，挂在徐君墓旁的松树上。侍从不解。他说：“我内心早已答应把宝剑送给徐君，难道能因徐君死了就可以违背我的心愿吗？”此事传为千古美谈。《春秋》载：季札于公元前485年逝世后葬在申港西南。后人在墓旁建季子祠，墓前立碑，传说碑铭“呜呼有吴延陵君子之墓”10个古篆是孔子所书。今申港中学所在地就是季子祠原址，季子墓高大的封土依然耸立在古老的申浦河西畔。

百年丕振延陵绪；三让犹存泰伯心。此联为江西省上犹县吴氏宗祠联。全联典指春秋吴·泰伯。权威姓氏著作《元和姓纂》云“周太王子泰伯、钟雍封吴，子孙以国为氏”(泰伯亦作太伯)。姓氏学者咸认吴氏始祖是泰伯。泰伯是周太王的长子而周太王意将家业让于三子季历，泰伯为遂亲愿与二弟仲雍两次出逃，从陕西岐山一直跑到南方今江苏无锡一带，建立起氏族小国，并沿用第一次出奔建立的国号句吴。当地的土著吴人，仰慕泰伯兄弟的贤德，有一千多户归附他，于是泰伯成为句吴的首领。泰伯逝世后无子嗣，由二弟仲雍继其位且世代相袭。至周武王时，封仲雍的曾孙周章为吴国国君。

楼危明月芭蕉翠；水涨白帆杨柳青。上联典指南宋词人吴文英，工词。下联典指明朝小说家吴承恩。

人称祖师号画圣；我恨王郎曰频香。上联典出唐朝著名画家吴道子，被誉“画圣”，民间绘塑艺人奉为“祖师”。下联典出清朝女祠人吴藻，字频香。

吏部文章昭日月；将军功业炳山川。典用佚名集吴天发碑字帖联。
6.宗祠八言以上通用联：

秘义烟涵，瑰词雨散；文章绮合，藻思罗开。采用清朝书法家、金石学家吴荣光联。

休逸住延陵，支分西土；富饶迁石里，派衍东山。此联采用安徽省歙县胡埠口吴氏宗祠联。上联典出本支吴氏源于延陵季子，即吴王寿梦的第四子季札，因不愿继承王位受封于延陵。“西土”，胡埠口在延陵以西。下联“石里”，指附近吴氏散居地石门坞、石门坑等；“东山”，为当地小山名。

胄继缙绅，高出延陵鼎族；政务宽厚，早标太守芳名。上联典指春秋吴国的季札。下联典指西汉朝时期的吴公。

志异征诛，三让两家天下；功同开辟，一抔万古江南。此联为江苏省无锡县吴氏宗祠联。全联典指春秋吴氏始祖周太王之子泰伯让位幼弟季历开辟江南的史实，其联在今江苏省无锡县的泰伯祠(又称至德寺、让王庙)和泰伯墓。泰伯因三让天下，德行高尚而被后人尊为至德。天下吴氏均尊泰伯为开姓始祖。

读书好，耕田好，学好便好；创业难，守业难，知难不难。采用清朝小说家吴敬梓自题联。

持议刚方，坐席正讲官之体；风裁峻厉，飞帛书御史之名。上联典自北宋朝时期的吴申，持议刚方，上书“争讲官正席”。下联典出北宋·吴中复，累官殿中侍御史，风节峻厉，先后弹罢宰相梁适、刘沆。仁宗飞白书“铁御史”三字赐之。

至德启云礽，三让两家天下；大宗绵雪堰，千秋一脉江南。典用吴氏宗祠联。

始国忆江苏，碑前遂得追根志；迁台荣栗邑，海外还存慕祖心。此联为台湾省苗栗县吴氏宗亲会敬献给江苏省无锡市泰伯祠联。1992年10月中旬，来自东南亚、台湾省、香港、美国等地的泰伯后裔一行一百九十八人，在“世界至德宗亲总会”的带领下，到无锡泰伯祠寻根祭祖，于人宗亲，洒扫成礼，盛况空前。台湾省苗栗县吴氏宗亲会还特意敬献了这副新堂联。

系出延陵，溯先世家风，芬流兰谷；派衍绮里，缅当时儒术，望重草庐。此联为吴氏宗祠联。

渤海延陵分两郡，系本同源，上溯三让传家，实二千余年来共称鼻祖；闽派琼支聚一堂，欢联异域，最喜四方观礼，在数万几里外大振家风。此联为吴氏宗祠联。


转至中華之骨－姓氏略攷(感谢作者)