资料汇总：吴姓起源

上官华蔚

吴姓起源有三：
①、出自姬姓，以国为氏，黄帝后裔。吴姓人物早在炎帝、黄帝时就已存在。炎帝时有吴权，颛顼时有火正吴回（黄帝之孙颛顼帝有两个曾孙，名重黎和吴回。帝喾时重黎在轩辕之墟——今河南新郑任火正，称谓祝融。祝融食邑于新郑一带，《左传》云：“郑，祝融之墟也。”共工氏作乱，帝喾命重黎诛之而不尽，被诛，以其弟吴回为火正。吴回死，子陆终继为火正），帝喾时犬戎部落有首领吴将军，少康时有吴贺。黄帝后裔古公亶父为周人取代商建立周王国打下初步基础，后世称其太王，他有三个儿子，太伯、仲雍、季历。古公亶父晚年欲传位于季历，太伯和仲雍便趁其父生病时，借口外出采药，来到荆蛮吴越地区(今天的江浙一带)，当地土著吴人被太伯兄弟所感化，自愿拥立太伯为君长，建立姬姓国家“句吴”(句为发声词头，无实际意义)，简称吴。太伯无子，去世后仲雍继立为吴君。仲雍下传四代至周章，周武王正式封他为句吴国君，传国十余代，一直到东周春秋时期被越国所灭，吴国子孙逃往四方，他们感念故国，便以吴为姓。

②、出自虞氏或有虞氏。有关资料记载，仲雍后代周文王时被封于虞国(今山西平陆北)，公元前658年被晋所灭，其后子孙有以国为氏，姓虞。另相传远古时有部落，名有虞氏，舜乃其领袖，姚姓，居于蒲阪(今山西省永济县西蒲州镇)。金文中虞、吴字相通，其后亦有姓吴的，为山西吴氏。

③、少数民族吴氏。我国少数民族吴姓以苗族最多，主要分布在湖南和贵州，大部分是由苗民改用、借用汉字姓成为吴姓，也有一部分是汉族姬姓吴氏融合、同化于苗族而形成。蒙古族七大姓中吴姓居其一。远古蒙古七大部落中一个部落酋长名叫吴兰苏和，他的后裔以他的汉译名“吴兰苏和”中第一个字为姓，形成今日蒙古族“吴姓”。蒙古人又有改为汉姓吴氏的。满族前身女真族有改姓汉字吴姓的。鄂伦春族吴姓由“吴查尔坎”氏汉译简化而成。赫哲族吴姓也由姓氏读音转译而成。回族吴氏为姬姓吴氏同化形成。哈尼族吴氏自明初洪武年间吴蚌颇而宗族始盛。满族和锡伯族中的吴姓是由他们各自民族中的“吴扎拉”姓改从吴姓。另外，其他少数民族如侗族、壮族、白族等，都有吴姓。

始祖：泰伯。
百度介绍的文字如下：
吴姓出于吴国，祖宗是太伯和仲雍，形成于战国时期，其中有一段故事。太伯和仲雍的父亲有三个儿子，最小的儿子叫季历聪明又很有才干，太伯和仲雍明白父亲想让弟弟季历当继承人，于是便自动让位，他们趁父亲有病时，远奔东南沿海一带，不再返回陕西。

由于当时江南还很落后，太伯和仲雍带来了中原的先进文化和技术，当地的人便拥护太伯为领袖，建立吴国。吴国的都城在今江苏苏州，占据今江苏、上海、安徽、浙江的大部分地区，后吴国传到了夫差时，被越国所灭，吴国的子孙四处避难，为不忘故国，以国名为姓，就是吴姓。
吴国灭亡后，夫差的太子被流放到江西，在此发展繁衍，成为吴姓重要的一个分支。

其他逃亡的一部分逃到山东、河南等地，一部分隐居在江浙及安徽一带。后来经过战乱、做官、迁徙等，吴姓在大江南北的许多地方发展成为名门望族。吴姓不仅在国内发展繁衍，而且早在公元前450年，就东渡日本，南迁越南等地，成为当地的大姓，如现在越南的吴姓为第六大姓。

战国时有兵法家和改革家吴起；秦末有农民起义领袖吴广；三国时有文学家吴质；南北朝时有文学家吴均；唐朝时有著名的画家吴道子，他擅长画佛、道教人物，因其高深的艺术造诣及对后代的巨大影响而被誉为“画圣”，此外唐代还有史学家吴兢；五代时有名将吴峦；南宋有文学家吴曾，词人吴文英；金有文学家吴激；元代有戏曲作家吴昌龄。明代到现在，吴姓有名人物多数为画家和小说家，如明代画家吴伟，清代画家吴历、吴熙载、吴友如，近代画家吴昌硕，明代小说家吴承恩，写有著名小说《西游记》；清代小说家吴敬梓，著有《二十年目睹之怪现状》。此外明代还有医学家吴又可，引清兵入关的吴三桂；清代还有文学家吴锡麟，诗人吴伟业、吴嘉纪，散文家吴敏树，医学家吴尚先等等；民国时期还有学者吴承仕，戏曲理论家、作家吴梅等等。

吴姓在当今中国最常见的汉族姓氏中名列第十位，在南方人中所占比例较高，在一些少数民族也占有一定数量。

简介：
吴起 (前440～前381）
战国时卫人。仕魏文侯，领兵击秦，拔五城，拜西河守。后被谮奔楚，为楚悼王相，楚日益强盛。因主张废公族之疏远者以养战士，遂招怨贵戚大臣，后被射死。李克亦称起贪而好色，然用兵，司马穰苴不能过。着有「吴子六篇」。

吴道子（680-759年），玄宗赐名道玄。是中国唐代画家，被后世尊称为“画圣”，被民间画工尊为祖师。画史尊称吴生。唐代第一大画家。
河南阳翟（今河南省禹州）人，大约生于唐高宗朝（约685年左右），卒于唐肃宗朝（约758年左右）。少孤，相传曾学书于张旭、贺知章，未成，乃改习绘画。曾在韦嗣立幕中当大吏，做过兖州暇丘（今山东兖州）县尉。漫游洛阳时，唐玄宗闻其名，任以内教博士官，并官至宁王府友，改名道玄，在宫廷作画。开元年间，玄宗知其名，召入宫中，让其教内宫子弟学画，因封内教博士；后又教玄宗的哥哥宁王学画，遂晋升为宁王友，从五品。唐宣宗（847年）被推崇为"画圣"，民间画塑匠人称他为"祖师"，道教中人更呼之为"吴道真君"、"吴真人"。

吴道子活动的时代，正是唐代国势强盛，经济繁荣，文化艺术飞跃发展的时代。唐代的东西两京——洛阳和长安，更是全国文化中心。画家们上承阎立本、尉迟乙僧，如群星璀璨。
吴道子吸收民间和外来画风，确立了新的民族风格，即世人所称的“吴家祥”。就人物画来说，“吴装”画体以新的民族风格，照耀于画坛之上。“诗圣”杜甫称他为“画圣”。宋代苏东坡在《书吴道子画后》一文说：“诗至杜子美，文至韩退之（韩愈），书至颜鲁公（颜真卿），画至吴道子，而古今之变，天下之事毕矣。”亦尊吴道子为“百代画圣”。在历代从事油漆彩绘与塑作专业的工匠行会中均奉吴道子为祖师。由此可见，他在中国绘画史上的地位。他曾在长安、洛阳寺观中作佛教壁画四百余堵，情状各不相同；落笔或自臂起，或从足先，都能不失尺度。写佛像圆光，屋宇柱梁或弯弓挺刃，不用圆规矩尺，一笔挥就。他用状如兰叶，或状如莼菜的笔法来表现衣褶，有飘动之势，人称“吴带当风”。他在长安兴善寺当众表演画画，长安市民，扶者携幼，蜂拥围观，当看到吴氏“立笔挥扫，势若旋风”，一挥而就时，无不惊叹，发出喧呼。

吴道子的《天王送子图》，是他的代表作，遗存的是宋人李公麟的临摹本。这幅画的内容是描写佛教始祖释迦牟尼降生以后，他的父亲净饭王和摩耶夫人抱着他（悉达太子）去朝拜大自在天神庙，诸神向他礼拜的故事。

吴道子的一生，主要是从事宗教壁画的创作，题付很丰富，有宣传教义的，有《梁武帝》、《郗后》等人物。他在千福寺西搭院北廊的壁画里，把菩萨像画成自己的样子，这同以后的韩干在宗教壁画《妓小小写贞》和《一行大师》一样，对于神的世界，不受宗教教义的约束，自由地加工。他不愿意以神的“供养人”的地位，站在佛国的一角，而乐于以普通画工的形象去主宰神土。他可以把达官贵人拉入《地狱》中来，可见他对宗教神权是蔑视的。吴道子的山水画也很成功。玄宗派他去四川考察蜀山蜀水，要求他打下草稿，回来作画。但他从蜀地考察归来，连一张草稿也没有。玄宗责怪之，他从容不迫，在大同殿上，画蜀山蜀水，怪石崩滩，挥笔如暴风骤雨，嘉陵山水，纵横三百里，一日而成，博得赞赏。其“疏体”画法，为后代之宗。

在中国古代艺术史上，有三位艺术家被称作"圣"人：一位是晋代（公元265--公元420年）王羲之，被称为书圣；一位是唐代（公元618--公元907年）杜甫，被称为诗圣；还有一位被誉为画圣，那就是唐代的吴道子。
吴承恩 (？～公元1582）
字汝忠，号射阳山人，明淮安山阳人。约生于孝宗弘治十三年。性敏多慧，博极群书，诗文雅丽。嘉靖二十三年贡生，授长兴县丞，隆庆初，归山阳，放浪诗酒。身后诗文多散失，邑人邱正纲编纂成射阳存稿四卷，续稿一卷。复善谐剧，着杂记数种，名震一时，尤以《
西游记
》一书，为明人四大奇书之一，最为脍炙人口。

吴三桂 (1612～1678）
字长白，明末清初高邮人。崇祯年间，以总兵镇山海关，李自成陷京师，夺三桂爱妾陈圆圆，三桂乃引清兵入关，破自成，清遂入主中国。三桂受封为平西王，镇云南。后叛清，自称周帝，旋病死。