◆中国第一豪族——琅琊王氏家族盛衰记（九）

达奚熙华

九 琅琊王氏第四代：《兰亭》千古伤心，“青箱”万代怡志（下）

王氏家族在南朝时期很多人信五斗米道教，因此很多人的名字都带个“之”字。除王羲之外，还有王胡之、王彪之、晏之、允之等等平辈兄弟，还有徽之、献之、恢之、陋之等等儿孙辈，名字带之字的王氏子弟之多，在中国历史上也算是一绝了。
在本章中，我们还要集中说一说王羲之两个平辈的堂兄弟：王胡之和王彪之。

王胡之是王廙的儿子。在王氏家族中，王胡之这一支比较倾向于老庄的超脱、逍遥的作风，到了宋齐时期，更是以“朝隐”出名。
谢安同王胡之关系很好，两人经常写诗唱和，很多作品都保留了下来。同王羲之一样，王胡之曾作过吴兴太守，这个地方在当时属于好地方，山水优美生活惬意，所以中央调他他死活不去。郡中有个湖泊叫“印渚”，风光特别秀丽，是他流连忘返，他曾赞叹道：“这里不但让人心情舒畅，而且日月特别晴朗！”
在给谢安的一首诗中，他这样写道：“巢由坦步，稷契王佐：太公奇拔，首阳空饿。各乘其道，两无贰过。愿弘玄契，废疾高卧。”
在他看来，栖迟山林的隐者巢父、许由，辅佐舜、禹的功臣授、契，乘时而起立功成名的姜太公．不食周粟饿死在首阳山上的伯夷、叔齐，他们或显或隐，或出或处，备有信仰，各从所好，却并不矛盾。那么他呢，则宁愿遵行老庄之道，高卧山林。
这反映了他的思想和生活态度：隐居追逐。也反映了当时的一种普遍思想：调和儒、道。

王彪之是王彬的儿子。与王胡之不同，他这一支比较正统，政治上比较积极，学术上则比较严谨，主要原因就是王彪之的“青箱”之学。
王彪之是上文说过的王彬的儿子。王彬很有骨气，王彪之则与乃父一样，人品颇有骨鲠之气，为学极尽渊停岳峙。王彪之据说二十多岁就须发皆白，人称“王白须”。此公对周礼非常精通，历朝历代的典章制度、文物典故、等地秩序等等都更为涉猎，而且他还把这些有关资料都收藏在一个青箱之中，连同他的为人立世、个人著述济济于一箱，他的后代们世代相传，后世半戏谑半景仰地称之为“王氏青箱学”。
王彪之因为熟悉典章制度，曾被任命为“太常”。太常又称奉常，在汉代是九卿之一。这个官职的权力在南朝时期有所削弱，但是仍不失为朝廷中专业性最强的官职之一。谁说百无一用是书生呢？只有那种读死书把书读得很死的人才是无用的书生——此类人多数是做什么都很死。而真正的书生绝不应该是单纯考究经义，而是应该经天纬地贯通六艺，文可治国，武可安邦。打仗考的是运筹帷幄和活学活用，而治国则需要严谨的学识和广播的知识。王彪之这样的学者，便属于政府机构之中最不可少的专家之一，他就是古代政权机构中的“智囊团”中的一员。鉴于他曾经官拜太常，那么他更应该是智囊之首，国家的礼仪制度都需要王彪之的指引和规戒。
大凡真正学礼者，都不是仅仅局限于那些无聊的繁琐章程，而常常能从严格而且繁琐的仪礼中悟出儒学的真谛，并且砥厉自己的心性品格，形成一种积极入世而又严谨庄重的纯儒作风。王彪之就是一个典型范例。这在玄风尚炽而儒道不再占有绝对的统治地位的两晋南朝时期，是非常少见的。
以前说过，王家有个优良传统便是“与时俱进”，但是王家有很多特例，王彪之就很明显。他没有王导那种权变意识，有的却是一种凛然正气和磐石一般的政治原则。他一生都是司马家之忠臣，却不为当时的权臣所欣赏。
王彪之的政治生涯后期曾遇到两个当权者，一个是桓温，一个是谢安。
桓温曾经手握重兵，权倾一时。但是王彪之却敢于同他据理力争，毫不退缩。早年王彪之在会稽任内史的时候，为人方正，执法严格，不讲情面，当地—些横行乡里的豪强大族对他望而生畏，不法的气焰大为收敛。过去受不了他们欺压而逃亡他乡的农民三万多户，几年之后都陆续回返家园。兴宁三年，桓温从武昌移镇姑孰控制朝廷，同时任命两个弟弟桓冲、桓豁镇守军事重地。这样，朝廷的命运实际亡便操纵在桓氏手中，有些乖巧的地方官员也争相向他献媚表忠，派遣自己手下的得力僚属到他那里效力，实际上是表示随时听候调遣。不派人前往的只有王彪之等数人。他公然说朝廷自有宰相，可以请示汇报．如果向桓温派人效劳，那又将天子置干何地？恒温对他怀恨于心，便寻找由头奏免了他的育职，后来又将他逮捕入狱。幸而这时遇上朝廷大赦，他被改为降职使用。朝廷知道他的忠心，又于这年十二月调他回京任尚书仆射的要职。过了几年谢安也调到朝廷，他们二人再加上一位太原五氏子弟王坦之便联合起来限制桓温越来越膨胀的野心。
还有一次是在次年司马昱死后，孝武帝司马昌明即位，因为他当时只有11岁，崇德皇太后褚氏打算请桓温摄政，即做代理皇帝。谢安、王坦之都不同意，王彪之更明确要求太后收回成命。桓温得知后，十分痛恨他们三人。第二年三月桓温病重，想在生命的最后时刻实现自己的野心，便派人向朝廷要求“九锡”，并命文士袁宏草拟了《九锡文》。“九锡”原是皇帝赐给建立不世之功的大臣的九种物品．后来成为权臣篡逆的先兆。袁宏先把《九锡文》拿给土彪之看，王彪之说：“你确有大才、但怎能写这种文章！”袁宏又给谢安阅审。谢安也不提什么具体意见，只是让他一遍遍修改。袁宏不知毛病何在．又来请教王彪之。王彪之笑道：“谢安的用意你还不明白吗？桓温病情日益沉重，你又何必着急？！”袁宏这才恍然大悟，便故意拖延，直到桓温病逝，此事便不了了之。
王彪之同桓温的斗争虽然有些接近迂腐，没有王导谢安等人的灵活，却正义凛然，为了自己的政治原则不惜冒着生命危险做抗争。这种循儒在汉代是很多的，但是在东晋这个人人思玄而且权臣当道的时代，确实是很难得的。
桓温死后．由谢安、桓冲、于彪之辅政，其实政令大多由谢安出。王彪之与谢安关系一向不错，两家又是世交，但对他做出的不合礼度之事，也不留情地批评抵制。谢安为了把桓冲挤出朝廷，订击桓氏的势力，请褚太后临朝决政，由他在后面出谋划策。王彪之认为这不合乎礼度，引经据典地加以反对，不过终究没拗过谢安。谢安讲究豪华排场，想重修宫室。这次王彪之则毫不让步，认为北方强寇未除，正是与民休息之时．不可大兴土木，扰害百姓。由于他义正词严，谢安不得不暂时放弃自己的打算，直到他去世（公元377年）的第二年才正式动工。

一龙生九子。琅琊王氏能够代以繁衍，有个重要的特点就是家族内部成员并不是死抠一条路，大家各有各的发展轨迹。不过，殊途同归，诸王的个人发展和努力，最终都丰富和续写了琅琊王氏的绚烂而辉煌的家史。
未完待续。