李晓雪：人间万姓仰头看——试论贾雨村形象（三）

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　　这且别说，老爷你当被卖之丫头是谁？”雨村笑道：“我如何得知？”门子冷笑道：“这人算来还是老爷的大恩人呢！他就是葫芦庙旁住的甄老爷的小姐，名唤英莲的。”雨村罕然道：“原来就是他！闻得养至五岁被人拐去，却如今才来卖呢？”[33]
　　原来被拐卖的丫头竟是甄士隐丢失的宝贝女儿，世上竟有这么巧的事，真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”。因为甄士隐曾在雨村潦倒之时伸出了帮助之手，这帮助改变了贾雨村后来的命运，士隐对雨村之恩绝非一般的小恩小惠，即使葫芦庙里的这个故旧也知道甄士隐乃是现在这个贾大人的大恩人。雨村也曾对英莲的姥爷承诺，要动用手下的番役一定探访出英莲的下落。娶了娇杏后也安慰甄家娘子要好生养赡，以待寻访女儿的下落。寻访士隐曾丢失的千金小姐，雨村从未推卸过，只是人海茫茫如大海捞针，若许年过去了，竟无下话，今日可巧，竟碰在雨村手上！
　　我们再来看曾经的娇养小姐英莲，被拐后的这七八年来过的是怎样的生活：
　　门子道：“这一种拐子单管偷拐五六岁的儿女，养在一个僻静之处，到十一二岁，度其容貌，带至他乡转卖。当日这英莲，我们天天哄他顽耍，虽隔了七八年，如今十二三岁的光景，其模样虽然出脱得齐整好些，然大概相貌，自是不改，熟人易认。况且他眉心中原有米粒大小的一点胭脂痣，从胎里带来的，所以我却认得。偏生这拐子又租了我的房舍居住，那日拐子不在家，我也曾问他。他是被拐子打怕了的，万不敢说，只说拐子系他亲爹，因无钱偿债，故卖他。我又哄之再四，他又哭了，只说：‘我不记得小时之事！’这可无疑了。那日冯公子相看了，兑了银子，拐子醉了，他自叹道：‘我今日罪孽可满了！’后又听见冯公子令三日之后过门，他又转有忧愁之态。我又不忍其形景，等拐子出去，又命内人去解释他：‘这冯公子必待好日期来接，可知必不以丫鬟相看。况他是个绝风流人品，家里颇过得，素习又最厌恶堂客，今竟破价买你，后事不言可知。只耐得三两日，何必忧闷！’他听如此说，方才略解忧闷，自为从此得所。谁料天下竟有这等不如意事，第二日，他偏又卖与薛家。若卖与第二个人还好，这薛公子的混名人称‘呆霸王’，最是天下第一个弄性尚气的人，而且使钱如土，遂打了个落花流水，生拖死拽，把个英莲拖去，如今也不知死活。这冯公子空喜一场，一念未遂，反花了钱，送了命，岂不可叹！”[34]
　　曾经的娇养小姐如今已经被拐子打的怕了！英莲命运竟如此不幸，谁读到此处心头能不为之一颤呢？被卖已是极不幸的事情了，但英莲却从心中发出了“我今日罪孽可满了！”的感叹，试问谁听到这样薄命的故事能不泪湿双襟呢？再看那买她的冯公子命三日之后再过门，她又转有忧愁之态，仅三日竟都如此难耐，这让我们不敢去试想英莲这七八年的岁月是怎样煎熬着过来的！唉！天下竟有如此不如意之事！天下竟有如此薄命的女子！苍天有眼否？苍天无眼否？英莲薄命至此竟还不是了局，第二日又被卖给薛家，苦海里的一点欢欣一丝希望又这么转瞬即逝了！英莲无过亦无错，为什么不幸总是一次又一次的降临在她的头上？不幸的命运是恶的魔鬼，她最爱在柔弱者面前展现它的力量。我愿用整个身心为英莲祈祷，我愿大善的神力能将这恶魔降伏，转变她不幸的命运。而这转变命运的权柄此刻正掌控在贾雨村的手中！
　　雨村听了，亦叹道：“这也是他们的孽障遭遇，亦非偶然。不然这冯渊如何偏只看准了这英莲？这英莲受了拐子这几年折磨，才得了个头路，且又是个多情的，若能聚合了，倒是件美事，偏又生出这段事来。这薛家纵比冯家富贵，想其为人，自然姬妾众多，淫佚无度，未必及冯渊定情于一人者。这正是梦幻情缘，恰遇一对薄命儿女。且不要议论他，只目今这官司，如何剖断才好？”[35]
　　雨村听后也发了一番感叹，感叹的是孽障的遭遇、薄命的儿女，对于这件不幸的事情，雨村竟全然是一个局外人的样子。此时的雨村为何官威全无，所发之感叹竟如同一个草民匹夫的感叹？再看雨村说道：“且不要议论他，只目今这官司，如何剖断才好？”，不知为何，雨村的这“不要议论他”的几个字中，让我们心中生起了不祥的预感。难道雨村所执掌的权柄利器也会在富贵霸王的面前瘫软在一旁吗？我们还是再往下看吧：
　　门子笑道：“老爷当年何其明决，今日何反成了个没主意的人了！小的闻得老爷补升此任，亦系贾府王府之力，此薛蟠即贾府之亲，老爷何不顺水行舟，作个整人情，将此案了结，日后也好去见贾府王府。”雨村道：“你说的何尝不是。但事关人命，蒙皇上隆恩，起复委用，实是重生再造，正当殚心竭力图报之时，岂可因私而废法？是我实不能忍为者。”门子听了，冷笑道：“老爷说的何尝不是大道理，但只是如今世上是行不去的。岂不闻古人有云‘大丈夫相时而动’，又曰‘趋吉避凶者为君子’。依老爷这一说，不但不能报效朝廷，亦且自身不保，还要三思为妥。”[36]
　　此案该如何判断？原来最好是做个整人情，冯渊的一死不值什么，英莲的不幸亦不值什么，当日士隐之恩和今日贾府之恩怎可并提？皇上的隆恩虽重，但废法保官才更识时务。贾雨村狡黠稳练，力量对比的悬殊可见，对信奉“成则王侯败则贼”的雨村来说，这样的取舍其实并不十分费力。但良心不会轻易的全然泯灭，只要还有一息的良心尚存，为恶时就总要起用一个伪善的面目，这个假象是给良心的一个安抚，亦是给他人看的一个堂皇。世间的邪恶总是让人们感到沮丧和绝望，为恶之人的感受也一定难逃这两种感受，那么我们在此刻要问，为了寻找生命中的快乐，为何却不知不觉的一步步走向了它的反面？是欲望和贪婪让我们身陷生命的泥潭，是邪恶的魔鬼趁机要来掌控我们的灵魂！
　　在世路难行的污浊之处，不是每个人都有力量改变这污浊为洁净的，但我们每个人都可以拒绝用自己的双手将这浊臭泼向他人，泼向没有被污染的圣洁之地。面对邪恶当我们无力做些什么的时候，我们至少应该用沉默来保持自己的洁净，而不要被欲望驱使着将灵魂出卖给恶魔。我们看到了雨村为了荣华与富贵，为了自我欲望的满足，为了他人眼中的敬羡，一步步的走向了浮华，而他走向浮华的代价却是将自己的灵魂一次次的出卖给了邪魔，使灵魂滑向黑暗的深渊。这是生命最大的不幸！
　　我们再看雨村三思后结果又是如何：
　　雨村低了半日头，方说道：“依你怎么样？”门子道：“小人已想了一个极好的主意在此：老爷明日坐堂，只管虚张声势，动文书发签拿人。原凶自然是拿不来的，原告固是定要将薛家族中及奴仆人等拿几个来拷问。小的在暗中调停，令他们报个暴病身亡，令族中及地方上共递一张保呈，老爷只说善能扶鸾请仙，堂上设下乩坛，令军民人等只管来看。老爷就说：‘乩仙批了，死者冯渊与薛蟠原因夙孽相逢，今狭路既遇，原应了结。薛蟠今已得了无名之症，被冯魂追索已死。其祸皆因拐子某人而起，拐之人原系某乡某姓人氏，按法处治，余不略及’等语。小人暗中嘱托拐子，令其实招。众人见乩仙批语与拐子相符，余者自然也都不虚了。薛家有的是钱，老爷断一千也可，五百也可，与冯家作烧埋之费。那冯家也无甚要紧的人，不过为的是钱，见有了这个银子，想来也就无话了。老爷细想此计如何？”雨村笑道：“不妥，不妥。等我再斟酌斟酌，或可压服口声。”二人计议，天色已晚，别无话说。[37]
　　门子出的主意当然是千妥万妥的，雨村所言的不妥只是在压服口声上。这样的一段对话将我们一下子置身于黑暗的地狱，谁说只有死后才有轮回？难道我们在此处不是看到两个生魂深陷地狱的黑暗吗？
　　再看暴病身亡的假文书竟可由族中和地方共呈，这黑暗丑恶的地狱那里只是这里独有，原来处处皆有！生命如此之不幸，这无边的地狱苦海他们什么时候才能走到尽头？再看身为一省知府的贾雨村胡乱断案竟也可扶鸾请仙，当众愚民！草民至下至弱，权器至上至强，可老子偏要说：“坚强处下，柔弱处上”[38]，不知何意？雨村也曾饱读诗书，也许对这句话有着他更为独特的理解吧。但无论怎样理解，你一旦偏离了“道”，那么就一定会滑向黑暗，生命中的黑暗会给自己带来不幸，但若掌控了权利的重器这不幸就会扩大，殃及众生。灵魂里黑暗的深渊并非几个光灿灿的金元宝所能照亮，生命里这深重的罪孽实在太难救赎！　　　　
　　再看次日雨村是如何断了此案：
　　至次日坐堂，勾取一应有名人犯，雨村详加审问，果见冯家人口稀疏，不过赖此欲多得些烧埋之费，薛家仗势倚情，偏不相让，故致颠倒未决。雨村便徇情枉法，胡乱判断了此案。冯家得了许多烧埋银子，也就无甚话说了。雨村断了此案，急忙作书信二封，与贾政并京营节度使王子腾，不过说“令甥之事已完，不必过虑”等语。此事皆由葫芦庙内之沙弥新门子所出，雨村又恐他对人说出当日贫贱时的事来，因此心中大不乐业。后来到底寻了个不是，远远的充发了他才罢。[39]　　
　　雨村徇私枉法胡乱判断了此案后，急忙作书两封给贾政与王子腾，谦卑之语尽显心意。再说这故旧门子的下场，他为今日显赫的雨村效劳得真是鞠躬尽瘁，充当帮凶也不遗余力，本想捞得一点实际的好处，不料却远远的被充发了。他的祸患全是因自己的愚蠢和邪恶所招致，只有最愚蠢的人才会以为靠近有权力的故旧会给自己带来好处。今日的既富且贵者最厌恶别人知道并提起自己往日的贫贱，行恶造孽者最害怕别人知道这丑恶的勾当，你若不幸知道了这些，最好是走到这些富贵者的视线之外，也许尚可自保，但若想因此靠近捞取好处，那么你在被利用完之后，就会被碾得粉碎！
　　贾雨村在这深不可测的宦海之中已经崭露头角，此刻他已实现了“人间万姓仰头看”的抱负了，凋零的家业已经重整，雨村再去还乡已是锦衣繁华了，草民乡里谁也不可小觑这重器在手的贾雨村了！但是只要雨村心中没有找到宁静，他就绝不会找到永恒的快慰，他只是会一次又一次的在高低与贵贱中沉浮，这样的沉浮没有止境，在这沉浮中得到的快乐会转瞬即逝，痛苦却恒长不去。雨村如今虽已是万民之上的至尊至贵者了，但是人外有人，天外有天，还有一重重的天在雨村的头上，在他们的面前雨村仍是卑贱者，这样的路途没有尽头，这样的路途走下去永远也找不到快乐！对自我生命的终极关怀与归宿，雨村从来都不曾仔细想过！他从未真正的关心过自己的福祉，他只是一个被世俗的浊流席卷而去的脆弱的生命！
五
　　贾雨村将自己的灵魂出卖给了邪魔，他虽然是在万民仰望的云霓之上，但仍是更为富贵者的奴仆。贾雨村被名缰利锁紧紧的捆绑，他是欲望的奴仆，他是浮华的奴仆，他是权贵者的奴仆。无论你拥有世间怎样荣耀的权利和财富，只要你还是个奴仆，你就没有自由，没有自由的人谈不上快乐！这样的生命真是不幸！
　　雨村是一个有才智的人，他将自己的才智完全为功利所用，他迈向仕途之路的每一步运作都是成功的，这里有他的狡黠，但亦有他的才智。失败可以毁灭一个人，成功亦是！
　　当雨村将权力的重器掌握在手中之时，他却完全没有驾御的能力，欲望成了主宰，欲望驾御了权力，为人最高贵的良善和灵性被挤压得无处立足。快乐和幸福完全是内心深处的享受，当生命沦为欲望的奴仆，那么真心就会死去，没有了真心，真正的快乐和幸福就没有了立足之地！
　　生命中那本该深刻的快乐此时沦落为欲望的满足，这欲望的满足稍纵即逝，而紧跟其后的失落却有更深重的痛苦。欲望的满足绝不是快乐，因为这样的感受既不深刻也不恒久，还要付上更沉重的痛苦作为代价。当你被欲望驾驭，而你的手中又执掌着权力重器的时候，这将是一件最不幸的事，因为权力的力量不但会给你带来不幸，亦会给他人带来不幸！你灵魂的罪孽深重难赎，你早已与快乐无缘！如果你不能驾驭权力走向善和爱，那么权力就会利用你的欲望让你堕入生命的黑暗，将你的灵魂卖给恶魔做奴隶。欲望的恶魔用浮华与虚荣作为鞭子，时时鞭打你的灵魂，驱使你离开真心走向黑暗，它会给你带来一系列的灾难，直至灭顶之灾到你的头上，这时他将毫不犹豫地弃你而去，留下你孤零零的灵魂在冰冷的黑暗里。
　　我们再来看为官多年后的雨村，他有着怎样的灵魂，怎样的不幸和怎样的罪孽：
　　平儿咬牙骂道：“都是那贾雨村什么风村，半路途中那里来的饿不死的野杂种！认了不到十年，生了多少事出来！今年春天，老爷不知在那个地方看见了几把旧扇子，回家看家里所有收着的这些好扇子都不中用了，立刻叫人各处搜求。谁知就有一个不知死的冤家，混号儿世人叫他作石呆子，穷的连饭也没的吃，偏他家就有二十把旧扇子，死也不肯拿出大门来。二爷好容易烦了多少情，见了这个人，说之再三，把二爷请到他家里坐着，拿出这扇子略瞧了一瞧。据二爷说，原是不能再有的，全是湘妃、棕竹、麋鹿、玉竹的，皆是古人写画真迹，因来告诉了老爷。老爷便叫买他的，要多少银子给他多少。偏那石呆子说：‘我饿死冻死，一千两银子一把我也不卖！’老爷没法子，天天骂二爷没能为。已经许了他五百两，先兑银子后拿扇子。他只是不卖，只说：‘要扇子，先要我的命！’姑娘想想，这有什么法子？谁知雨村那没天理的听见了，便设了个法子，讹他拖欠了官银，拿他到衙门里去，说所欠官银，变卖家产赔补，把这扇子抄了来，作了官价送了来。那石呆子如今不知是死是活。老爷拿着扇子问着二爷说：‘人家怎么弄了来？’二爷只说了一句：‘为这点子小事，弄得人坑家败业，也不算什么能为！’老爷听了就生了气，说二爷拿话堵老爷……[40]
　　当日的穷儒经过十余年的宦海沉浮之后，如今已堕落到此种田地，人性的善在他的生命里泯灭了！生命中善和恶的博弈并非一天就能分出高下的，走向善需要一点一点的积累，滑向恶亦需要灵魂一次又一次的堕落。在每个灵魂的面前都有两条路，这两条路一次又一次的在生命里出现，给我们机会，让我们选择，这样的选择可将我们带入光明或是黑暗。每一次正确的选择之后都有奖励，内心的快慰和自在会从善中升起；每一次错误的选择之后都有惩罚，内心的焦灼不安失落和痛苦，这是善与恶对灵魂的回报。我们必须为自己的行为承担后果，没有人可以逃脱！
　　也许我们可以为雨村的堕落找到借口，因为他身陷污浊的宦海，身不由己。其实这也是我们每一个人为自己的堕落找的借口，这借口亦是那个门子曾为雨村找的借口，正是这样的借口使我们的灵魂陷入不洁之地！
　　不如在此处让我们读几句《圣经》的话语，透彻我们生命里善恶的纠葛，指引我们迷茫的灵魂：
　　犯罪的真根苗是私欲　我们知道：法律是属神的，但我是属血肉的，已被卖给罪恶做奴隶。因为我不明白我作的是什么：我所愿意的，我偏不作；我所憎恨的，我反而去作。我若去作我所不愿意的，这便是承认法律是善的。实际上作那事的已不是我，而是在我内的罪恶。我也知道，善不在我内，即不在我的肉性内，因为我有心行善，但实际上却不能行善。因此，我所愿意的善，我不去行；而我所不愿意的恶，我却去作。但我所不愿意的，我若去作，那么已不是我作那事，而是在我内的罪恶。所以我发见这条规律：就是我愿意为善的时候，总有邪恶依附着我。因为照我的内心，我是喜悦天主的法律；可是，我发觉在我的肢体内，另有一条法律，与我理智所赞同的法律交战，并把我虏去，叫我隶属于那在我肢体内的罪恶的法律。我这个人真不幸啊！谁能救我脱离这该死的肉身呢？感谢天主，借着我们的主耶稣基督。这样看来，我这个人是以理智去服从天主的法律，而以肉性去服从罪恶的法律。[41]
　　让我们挣脱这属于欲望的罪恶吧，让我们获得生命的自由和自在吧，让我们用自己的生命力量去断除恶，走向善吧，因为只有那里才有生命的快乐！贾雨村在这仕途的浮华中陷落了！还有无数个脆弱的生命在雨村陷落之处前赴后继的死去了，雨村是这众多死难者中的一个标本。“多行不义必自毙”这是一条无法颠覆的真理，我们的生命只有一次，他是那么的宝贵，我们应尽全力去享用生命里更深刻更持久的快乐，而不是成为欲望和罪恶的奴隶！
　　走向善是需要力量的，走向快乐是需要探索与思考的。只有善意和爱意会带给自我和他人快乐，只有这种快乐会持久而深刻！愿我们每个人都能为自己真正的福祉负责，拥有一次快乐和有意义的人生！
　　让我们在《依沙奥义书》的智慧里结束此文吧，愿他能给迷茫的生命以警示和指引：
　　世俗世界为无明的黑暗所覆盖，凡残害自性者都会堕入此暗无天日的世界里。[42]
注释：
[1] 《红楼梦》人民文学出版社，1988年版。第一回，11页。[2] 《红楼梦》第一回，7页。[3] 《红楼梦》第一回，11页。[4] 《红楼梦》第一回，11－12页。[5] 《脂砚斋重评石头记》甲戌校本，作家出版社，2000年12月版。第一回，第88页。[6] 《脂砚斋重评石头记》甲戌校本。第一回，第89页。[7] 《红楼梦》第一回，12－13页。[8] 《红楼梦》第一回，14－15页。[9] 老子《道德经》，《道经》第八章。[10] 《脂砚斋重评石头记》甲戌校本。第一回，第91页。[11] 《红楼梦》第一回，15页。[12] 《红楼梦》第一回至第二回，19－22页。[13] 《脂砚斋重评石头记》甲戌校本。第一回，第94页。[14] 《脂砚斋重评石头记》甲戌校本。第二回，第100页。[15] 《红楼梦》第二回，22页。[16] 《脂砚斋重评石头记》甲戌校本。第二回，第100页。[17] 《红楼梦》第二回，22－23页。[18] 《红楼梦》第二回，23－24页。[19] 《红楼梦》第二回，24－25页。[20] 《红楼梦》第二回，25页。[21] 《红楼梦》第二回，26页[22] 《脂砚斋重评石头记》甲戌校本。第二回，第104页。[23] 《脂砚斋重评石头记》甲戌校本。第二回，第104页。[24] 《红楼梦》第二回，29－31页。[25] 《红楼梦》第二回至第三回，34－37页。[26] 《脂砚斋重评石头记》甲戌校本。第三回，第115页。[27] 《脂砚斋重评石头记》甲戌校本。第三回，第116页。[28] 《红楼梦》第三回，37－38页。[29] 《红楼梦》第四回，57－58页。[30] 《红楼梦》第四回，58页。[31] 《红楼梦》第四回，58—60页。[32] 《红楼梦》第四回，60—61页。[33] 《红楼梦》第四回，61页。[34] 《红楼梦》第四回，61－62页。[35] 《红楼梦》第四回，62页。[36] 《红楼梦》第四回，62页。[37] 《红楼梦》第四回，62－63页。[38] 《老子》第六十七章[39] 《红楼梦》第四回，63－64页[40] 《红楼梦》第四十八回，662－663页。[41] 《罗马书》第七章14节－25节。[42] 《依沙奥义书》第三偈诵