武氏太极拳源流

凤凰社

北大，静园草坪，听师父讲太极故事，参照《永年太极拳志》、《武氏太极拳全书》等成文示友。

陈家沟陈氏族人行医开店，租武家房产。一日，因人滋事，伙计急，柜台内轻扬其手却击人至店外。杨露禅见而惊之，遂即进而求学之。武禹襄与杨露禅常有切磋。后闻掌柜言其技已不能指点二人而陈家沟陈兴平者，神乎其神，但碍于身份不便前往，遂出资托杨露禅赴陈家沟，更兼供养杨露禅全家，望其学而传之。杨露禅先后三赴陈家沟学艺，前两次归，与禹襄比较，均不能胜，盖因禹襄洪拳与十三式之功底，亦有杨未得陈氏精髓之故。待第三次归，禹襄不能敌也。李亦畬的《李氏廉让堂太极拳论》中的《五字诀》序文中曾言“伊（即杨露禅）不肯轻易授人，仅得大概”。此为武禹襄学习陈氏老架之过程。
因其习拳之愿，李亦畬书曰，“母舅因公赴豫”，亲访陈家沟。然陈长兴已年迈，卧病在床，“闻赵堡镇陈青萍精于是技，过而访焉”，此为习练陈氏太极新架之缘由。因求长兄和兄之岳父替陈师解除了官司之困，使其免受弟子连累之苦，陈青萍倾囊相授。“研究月余而精妙始得”，据传此系拳理之精妙，而非拳架之研习。

据李亦畬书载，此次赴豫之行，禹襄更带回王宗岳的《太极拳论》，系其长兄澄清从河南舞阳县盐店所得。太极拳本为民间秘传，传承无可考，更鲜有极拳论，王宗岳论者，弥足珍贵。李亦畬《五字诀》序文亦言“太极拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣”，但未述明自盐店何人何处得之，耐人揣摩也。

返里后，武禹襄常与其甥李亦畲在书房里详加研习，每悟得一理即写条贴于书房四周，反复揣摩，稍觉不妥，即撕下另写他条，每势必得臻圆，方才罢休。
武氏更开创试验之方，每每付酬招来壮勇者与之较技，检验实际效果，故武氏太极出于实践，无一空式。

武氏太极参以兵家奇正虚实之道、医家经络气血之说、养生家吐纳导引之功、技击家蓄发提放之巧，经数年，自成一派。
武禹襄因己为文人故，练拳仍着长袍马褂，故武氏太极有架小神足之特点，重内气而不重外形，传其“下式”一招形未见而势已出。
禹襄次兄汝清，有意请其京城受拳，然禹襄官绅之家，不以拳术为业，而重自娱自研。遂请杨露禅赴京，王公贵族多好之。杨武技超群，时称“杨无敌”，在京负有盛名，改拳式以利常人，实有普及太极之功。

杨禄禅望子学文，以耀门庭，曾送其子杨班侯至禹襄处。奈何班侯诵书必困，一日禹襄以拳教之，颇领悟。竟回家指点他人推手之误，杨露禅疑，令其推之，果大胜。杨虽怪禹襄亦可欣慰：武学之材不善文，却以拳技扬父名。

武禹襄罕于课徒，其甥李亦畬、李启轩从其学，人称李大先生、李二先生。李大先生、李二先生传李逊之、郝为真、葛顺成等人，师父钟振山师承姚继祖大师即为逊之宗师之徒。