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浅谈旧时八地温氏宗亲代表在陆丰大安祠编撰的世系歌
温日森
民国五年（公元1916年），由陆丰县大安横岭五华温氏贵和公裔培芳老师发起，得到登云（五华县）、下沙（原属陆丰县，现陆河县）、马骆（揭西县）、新峰（普宁县）、碣石（陆丰县）、横岭（陆丰县）、中坝（紫金县）八地温氏宗亲的支持,而合资共建大安温氏宗祠。在建陆丰县大安温氏宗祠时，代表共议集体合编了『叔虞始封唐，太原实发祥；有晋乃南渡，忠武著建康；江右再迁播，岭表献荣光；箕裘世济美，种族日蕃昌；贤豪相继起，富贵海天长；宗团期永固，奕冀庆流芳。』六十字的“温氏世系歌”。
考证此六十字的世辈歌从同保公开始“叔”字辈起排主要是依据温琪明成化二年丙戌岁（公元1466年）所编《五华温氏族谱》的图谱世系定下的：温瓘→玖徽→温颐→温益→温图→朴约→柱石→祥范→温议→纯仁→贵和（谱记为140世）。因而定下五华温贵和从“有”字辈起排。
考证明万历三十八年庚戌岁春夏之吉重修谱序（公元1610年）温琪谱序言记载修改成为：纯仁生七男温宗九万七即本祠一万二千三郎即推尊世封公生十三男女讳贵和字用礼。从此以后图系：温瓘→玖徽→温颐→温益→温图→朴约→柱石→祥范→温议→纯仁→德兴→推尊世封十三郎→贵和。贵和公从此又增加了二代先祖（成了九徽公十二世孙）。
以上如果从温瓘（后人说是同保公）“叔”字辈起排，贵和公到底是十一世“有”字辈，还是十三世“乃”字辈，看来也难于统一。何况登云（五华县）贵和公外七地不同宗支不同世辈肇基始祖，在建大安祠之前，八地温氏并不知道他们的始祖来源于何处，属于哪个宗支的世系。“八良”是温九郎九世孙，而贵和是温九郎的十二世孙。又如何按此六十字的世歌统一排世辈呢？从江西石城肇基始祖同保公位下九大房各房支均各自有统一的世辈用字，况且从同保公至温九郎谱记漏了八、九代，这又何来以此六十字世辈歌统一从同保公“叔”字辈起排呢？
鉴于此，我们认为,
公元一九一六年八地宗亲在陆丰大安公祠集体编写的六十字世辈歌, 不合各地繁衍的实际, 各上祖不同世，各地起点不等同,
长辈成了幼辈，所以，不能再推广应用了。
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