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家 谱 序 人之有祖也，犹木之有根，水之有源也；木有其根，然后发而为枝、为叶，为千条、为万叶；水有其源，然后至于河海、于江淮，于南条，于北条。非然者，水有源不深而能达，根不固而能茂者也，若人之有祖则类是。原人之生也，只此一身耳，由是而之焉，自身而子、自子而孙，子之后又有子，孙之后又有孙，一本九族，三山五叶，相传日久，世远人湮。在无知者流，并忘其为本之所在，相戕相贼，甚至以子孙之名上而等于祖宗，于是之类可胜道哉，余也，世不古处，忝在爨宫，读史而见子长有自序之文，肄书而见东坡有苏氏之谱，不禁心怀乎我身之所由来也，于是为之序曰：《续氏之传》也。由宋而元五百有余岁，其详不可得闻矣，当有明肇兴洪武十三年，朝廷有迁民之事，而我祖以平阳之民，一叶东行，开此后人根之祖，徐川之厥有由矣，有续氏也，迨乎二世二男生，军民分，一传再传，一隅鼎立，五世六世渐启家声，耕读传家，勤俭教子，至七世祖出而家风为之大振矣，以耕耕之叟变而为诗书之儒，泽及河南，德被陕西子侄，受无穷之福，儿孙继读书宝之香，孙承祖志，不异诗书门第，孙而又孙，复为簪缨变世，青年拔选强仕泰郡，此日之风声不啻怀庆之遗泽、延安之余润也。及乎后也，秀者诵读，朴者力田，世世有泮水之游，家家有田野之乐，绵绵瓜瓞，叶叶相连，世传千载，衍派万丁，虽曰子孙之良，虽谓非祖宗积德，累仁有以阴使之哉。语曰：根之深者叶必茂，源之远者流必长；又曰积金玉以遗子孙，不若积德以遗子孙，其斯之谓与！大清康熙四十九年岁次庚寅大吕月 重孙 十三世孙 续 辙 谨志道光二十三年岁次壬寅姑洗月 重修 十五世孙 续焕文 敬书从来家国一理，国祚之相继，家业之相承，有大小无异同也。夫自伏羲开国至于今，约世几千阅年数千，而其相传之次第、谱系之相连犹得以考而知者，恃有廿二史耳。假今语及世系而知之，论及家谱而不知是日生其身，于天地间而不知此身之所出也，不几诒人以舍逝鹜远之诮乎？余兄眉山氏有见此也，于是乎有家谱之纂，谓是为余家之一史也，可。然是时出始祖已十三世矣，盖自二世祖同胞别业，不惟隶在军籍者，迄今难为详。即自本枝四世祖离居以后各家，其家愈传远，其子能识其父，其孙能识其祖，追而上之或未必知其祖之祖为谁，其祖之曾祖高祖为谁，其高曾祖之诸父伯叔为谁；即今知之，亦未必尽口授诸子，子尽口授诸孙，世世相传于不忘也，所以眉山兄纂谱时，幸而本支之中有诸祖父之见知闻知者，得详本支之传，不幸而旁支之见知闻知寥落无人。故是谱也，于器美二祖之世系独详，而于旁支独略，非好为略也，特以文献无征焉，故耳昔孔子刚书也，断自陶唐则陶唐以上，后之人谅不能无，无书之憾，假今陶唐以前早有信史焉，详记三皇以上之事则后之人可得而闻其详者，当不仅如今日焉已矣！余于眉山兄以前不能无憾于家谱之早无人纂也，意亦由是顾余兄于此，抑又有说谓旁支之远祖其世代之真传虽不可知，而其祖尚在同庙而祭者，目今尚存，倘以不得其传而遂不谱其枝，是视之为分流别派，疑于非出自一本者，爰于本支祖孙则绘图以属之，而余旁支之祖孙悉记其名庶。重本阙疑，其意并行而不悖云。旨乾隆十五年 岁次 庚午 正月初旬
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