盛世名门 薛氏家族

少爷

　　　　　　　　　　　盛世名门　薛氏家族



姚晓菊
徐小兰 薛荣
　　　　　　　　　　　　　一
薛氏家族

　　在中国历史上，薛氏，虽不是皇家大姓，在《百家姓》的位置上也并不以人口的数量优势而靠前，但这个姓氏就中国文化而言，却有着十分特殊的地位和影响。这个家族是以文化名人众多、文化特点显著而获得世人的景仰和尊重。不管是来自官方，还是来自民间，在人们心目中，薛氏家族都具有忠勇仁厚的正义形象，有着耿直清廉的绝佳口碑，和儒雅谦和的极高的名望。薛氏这个姓氏，已经毋庸置疑地是我们中国百家姓里具有独特文化意义的一个骄人的姓氏。

　　中国薛氏，源自于鲁国山东，兴盛于晋南河东。薛氏家族的历史文化名人，大多出自汾河黄河的交汇之处，也就是山西晋南的河东地区。

　　同样也是河东。如果说我在前文写过的河东王氏名门留给世人的是三位重量级文化名人，是文中子王通不朽的《中说》思想，是东皋子王绩奔放洒脱的为人和隽永的诗风，以及少年天才王勃绚丽多彩的诗理文韵和奇特人生，那么，河东薛氏家族留给我们的，则就不止是三位文化名人，而是一个家族几代、十几代人的群体文化现象，是薛氏整个家族对中国历史和文化的杰出贡献与深远影响。

　　薛氏家族层出不穷的众多的文人贤士和民族英雄，以他们涉足广泛的政治、文化、艺术乃至军事等众多领域所取得的成就，不仅仅是为我们中国，而且是为整个世界和人类文明留下了无尽的精神遗产，留下了他们的高洁品格、精湛艺术，留下了他们为国为民忠勇仁孝的精神写照，和他们世世代代以清白为荣、以诗理传家的优良传统和纯朴家风。

　　而威名远扬的爱国名将薛仁贵和“薛家三凤”，就是薛氏文化一文一武的重要代表和重要符号，或者说是薛氏文化的两个主要特征。

　　一提及薛姓，国人，甚至是全世界华人，似乎是自然而然地，首先就会想起一个响亮的的名字：薛仁贵。在我们的文化生活和精神世界里，与薛仁贵有关和容易引起联想的事和词简直是不胜枚举：文武双全、爱国名将、白袍将军，九牛二虎之力、汾河湾射雁、寒窑、三箭定天山、神勇收辽东、爱民如子、脱帽退敌等等等等。

　　关于薛仁贵，以他那家喻户晓和深入人心的程度，我感觉似乎已无须我著书撰文，在此绕舌。难道还有谁会不知道赫赫有名的薛仁贵？那么多的书籍，那么多的戏文，并且有那么多的版本，那么多的剧种，以那么广泛的阅读和那么普及的演出，已经把薛仁贵的忠勇、仁厚以及他的身世、爱情，他的忠肝义胆，他的威武雄风，甚至他的超大食量和侠骨柔情，都表现得那么的淋漓尽致，那样的鲜活生动。而我也并无生花妙笔，所以我想如果我再来多嘴多言，恐怕就纯属是画蛇添足自做多情了。

　　我想要与大家一起探究、想要进一步引申、展现和告诉大家的是薛氏文化的另一个重要代表和主要特征：薛家三凤。相对于薛仁贵而言，他们被国人认知和了解的程度，还有着很大的空间和有待弥补的较远的距离。所以我愿意为此效力，也愿意借此机会与大家一起走近薛氏家族，去了解“薛家三凤”鲜为人知的那些风风雨雨悲喜交加的久远的故事……

　　人们也许大都听说过“薛家三凤”和“三凤文化”，但“薛家三凤”的具体所指，和“三凤文化”的具体内容，多数人却知之甚少。包括我。

　　我也是在接受了此书的撰写任务，在深入采访和多次调查了解、翻阅资料、消化资料的过程中，才一步步走近了“薛家三凤”。

　　薛家三凤，是指河东薛氏家族中三位才貌双全、品格高洁的优秀男性：薛收、薛德音和薛元敬。

　　他们三位之中，薛收名望最高，称之为长雏，薛德音为鸾雏，薛元敬辈份小，年龄也最小，称之为鵷雏。当然，无论是长雏、鸾雏，还是鵷雏，都属于凤的种类，冠之以别名，是为对他们三人更好、更加贴切的区分与形容。

　　而他们三位要是生活在今天，我想一定会是众多优秀女子心目中的白马王子和理想爱人。为什么？因为，他们是“凤”。
　　凤，还有它的另一半，凰。
　　凤凰与麒麟一样，是雌雄统称，雌为凰，雄为凤。
　　我国古代对一位男子最好最美的赞誉，不是别的，正是“凤”。

　　当然，这其中不包括皇帝。皇帝无论做得怎样，都是“龙”，而不是“凤”。可能有人会因“龙凤呈祥”一词和龙凤图案产生错觉，以为“龙”是指男性，“凤”是指女性。这当然是错误认识。这种错误认识的来源是出自于皇权文化，因为在皇权文化中，凤，经常和龙一起使用，凤从属于龙，意指皇后嫔妃。所以这种认识渗透于民间之后的主要表现就首先体现在了人的名字中。我国许多女性的名字里，都有个“凤”，而在男性的名字里，却很难见到那个本应属于他们的“凤”。只有极个别懂得“凤”是指雄性之美和尊贵贤德之意的家庭，会为男孩子取名为“凤祥”或者“凤鸣”。

　　其实，凤凰是我国古代神话传说中的一种灵异之鸟，它不仅体态优雅，而且羽毛如锦，非常美丽，被称之为“百鸟之王”，故有“百鸟朝凤”之说。凤凰又是尊贵、崇高、贤德的象征，用来形容德高望重之人。同时凤凰之称又含有见识高远、不同凡俗之意。

　　我国民间素有“家有梧桐树，引得凤凰来”之说。这是因为人们传说梧桐树为树中灵树，能知时知令，所以百鸟不敢栖，唯有凤凰栖之。为什么呢？因为身为百鸟之王的凤凰心怀天下，栖之树上不只为歇息，而是因为与梧桐心有灵犀一点通，所以非灵树梧桐而不栖。于是凤凰择木而栖，就被比喻为人间贤才择明主而奉，择仁政而侍。

　　《说文》之中，即有“凤出东方君子之国”的说法，可见“凤”是人们心目中的瑞鸟，是借喻人群中的杰出者，是非凡之才、有识之士的别一种称谓与象征。

　　凤的君子风范，在中国历史上，最早是在姜子牙、诸葛亮身上得到体现。他们在没有遇到“梧桐树”之前，宁可隐居，也不事昏君。姜子牙离开暴虐无道、荒淫无度的纣王，独自一人在水上垂钓，直到遇见英明的周文王姬昌，才与之回宫，施展才华，为国效力。诸葛亮因看到刘表昏庸无能，不是命世之主，于是结庐于襄阳城西二十里的隆中山，隐居待时。直到十年之后，才有刘备三顾茅庐，请出了诸葛亮。文中子王通亦是如此。王通西渡黄河，拜见隋文帝，奉上《太平十二策》，却亲眼见得隋文帝被杨素之流的奸佞妄言所左右，而隋文帝却不辨是非，没有主张，于是他虽然得到了官职，却并不就任，而是返身东渡，回到河东。王通于黄颊山隐居，设书院讲学，为后来的唐朝培养了一批将相之才，奠定了大唐王朝的“贞观之治”。

　　而薛氏家族的薛收、薛德音、薛元敬三人同时得到“凤”之美誉，并称为“三凤”，这在我国历史上，是绝无仅有。

　　那么薛氏家族的薛收、薛德音、薛元敬三人为什么会被称之为“薛家三凤”和“河东三凤”？他们之间的关系是什么？他们做过些怎样的事，是经历了怎样的坎坷和磨难而得到人们的赞誉而最终得此称谓的呢？
　　让我们先从薛姓的变迁开始探寻。

　　我国历史上的薛姓，一支源于黄帝后裔任姓，一支源于孟尝君。黄帝的小儿子禹阳为任姓，他的第十二世孙奚仲，是车辆的发明者，被舜封为车正(官名)，专门管理天下车辕之事。禹将薛地(今山东滕州东南)赐给他。到了战国时，薛被楚所灭，薛人就以薛为姓。另一支来源于孟尝君。战国时，孟尝君的封地在薛地。他当时在齐国任相国，很有名望。孟尝君死后，他的族人和食客为了纪念他，就改姓为薛了。

　　这两支薛姓，大约都形成于战国时期。山东是薛姓的发源地，薛姓的兴旺发达却是在河东(今山西黄河流域晋南一带)。

　　寻着薛氏的踪迹，我背起简单的行李，带着与我一刻不离的笔记本、钢笔和相机，来到了“薛家三凤”的家乡――河东万荣。
　　　（未完待续）