四. 高辛氏帝喾和平崛起考略(2)

知侠

我的意见是，对于吴任臣所引“未知熟是”的其实“自有所是”的原始材料，我们主要当从《海内经》所载以证伪，一并参考诸说之所是是，来做综合分析论定。同时，凭经验，我们当设各有来源所据的诸传说，不过皆以“争名人”、“争正统”为其所是且自以为真。因是，我们首先不难分析确认，《海内经》所载，乃鲧正宗所传。它集中记录了鲧氏族部落在能以物种物候记出本象为“江豚”俗名曰“江猪”的“鲧”为“过（混）江龙”故曰“鲧龙图腾”名震江淮时。其先父曾经经历了由授黄帝命，以“明”为有名无氏的庶族陪臣身份，依附于“骆驼图腾”的“骆驼帮”，故曰“黄帝生骆明”。随即因易商驼始则所用“沙漠之舟”的骆驼，为更是快捷高效，尤其适合黄淮以及江淮物候地理的马驮之功，是故复有资格以“白马图腾”封禅，一并集中象征作为新贵届时已然能以“白马帮”自立门户，是即所谓“骆明生白马”。而所谓“白马是为鲧”，则是从“图腾变异”方面透露出了新生的“白马帮”，能以“男嫁女家”为贵族联姻之常、为入乡随俗，即与时为“过江龙”的“鲧图腾部落”，以“一加一大于二”的系统效应实现了合族联姻。这便是擅长运用“壅塞法”圩田治水种稻的“鲧图腾部落”，在与擅长赶马队经商办运输的“白马图腾部落”合族联姻，以至能凭“农商结合”为“强强联合”而共同迅速崛起于江淮流域乃及沿江江南的根本原因。


这也就是说，以“白马图腾”为隐，以“鲧龙图腾”为显的“白马帮”，原是作为庶族陪臣，打从以“骆驼图腾”为贵族封禅，率“骆驼帮”，以“玄嚣降居江水”授黄帝命，在先因从“男嫁女家”与“南方闽蛮从虫”，以皖南青阳为世袭领地的“玄嚣（即知了）图腾部落”合族联姻，故以“帝青阳”，又曰“帝玄嚣”为“赫婿”之名，共同草创从“地望名”则曰“青阳帮”中分离出来的新贵。以此可以论定吴任臣以为“未知熟是”者之“共是”，皆从“鲧图腾部落”及其后裔，无论在什麽时期、在什麽地方，均始终以高阳氏帝颛顼为认祖归宗。这当然集中证明了我之关于《海内经》所载原始历史真消息地解析必定为真。因此，继高阳氏帝颛顼一宗之后，高辛氏帝喾一宗有资格即“中央黄帝位”的主要历史功德，一是“帝玄嚣”又曰“帝青阳”，授黄帝命开发皖南，率“骆驼帮”，并联合此后从中分离出来的“白马帮”，共同打通黄河流域与长江流域及其东南以远食盐贸易商道；二是此后得机由重返黄河流域的高辛氏帝喾，能以“自言其名曰俊”为“东方太阳神--帝俊”“第三人间肉身”，合法取“第一人间肉身”太昊与“第二人间肉身”少昊而代之，计赚东夷群后以咸归咸从为皈依。


因此，更具体点说来，则《史记正义》引《帝王世纪》所载：帝喾“年十五而佐颛顼，三十登位。”在高辛氏帝喾一宗，一定是乘帝少昊利用帝颛顼“绝地天通”无暇东顾之机，创立东海“百鸟图腾王国”，对“中央有熊氏图腾王国”高阳氏帝颛顼一宗奉行“以邻为壑”政策，与之断绝“琴瑟旧好”之时，一者主动以“都亳”即河南郾师，为大规模商业迁徙方式，重返黄淮流域；二者主动以《史记.五帝本纪》所载：“帝喾娶陈锋氏女，生放勋”的贵族联姻方式，使得实力扩张能够达及古泰岱三阿之地，一并请缨为东部屏藩，迅速填补了夸父氏与蚩尤氏被驱逐后的实力真空。于是，在“以民纪为官”重点向大西南扩张的帝颛顼，与“以鸟纪为官”重点向华北以及江淮两个方向扩张的帝少昊之间，“以人纪为官”瞅准空挡重返黄淮的高辛氏帝喾，始则居间屏藩可行“刀切豆腐两面光”之策，以成“三足鼎立”之势；再行“拉一个打一个”扶弱锄强之策。为此，高辛氏帝喾在取代高阳氏帝颛顼即中央宗主国帝位的过程中，凡其所假“自言其名曰俊”诏告天下，自己把自己抬举成为“太阳神--帝俊”届时最为合法的“人间肉身”者；其实是：一假《大荒东经》所载：“有五彩之鸟，相鄉棄沙，惟帝俊下友。帝下两坛，彩鸟是司。”自为盟主，来与东夷少昊裔“百鸟图腾王国”实现泰山结盟；二假《海内经》所载帝俊“赐羿彤弓素矰，以扶下国。”来笼络被少昊“百鸟图腾王国”排斥在外，尤为好战的东夷“大鹏鸟图腾部落”；三假《大荒南经》所载：“东南海之外，甘水之间。有羲和之国。有女子名曰羲和。方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”即随帝少昊之后，与东夷族共同尊奉的“东王母”“羲和图腾部落”实现贵族联姻，为一并构成。凡面对如此三管齐下、软硬兼施者，羽翼尚未丰满，根本不堪一战的帝少昊裔“百鸟图腾王国”及其“十个太阳子图腾部落”，就象当年帝少昊裔服膺于黄帝轩辕氏的“绥靖政策”一般，为了避免新生而弱小的“海王之国”被觊觎者寻找借口发动的经济封锁乃及战争征服毁于一旦，只能相率屈就着以帝喾为“人纪皈依”。这样，在另一方面，高辛氏帝喾也就攒足了在“中央有熊氏图腾王朝”中发动政变，逼迫高阳氏帝颛顼逊位下野的实力基础与政治本钱。