王大伟探秘《水浒传》④怒杀西门庆

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王大伟：尸，叫什么，活要见人，死要见尸，你这个尸体你得给我保存好。

主持人：是斗伤致死？还是下毒致死？是火焚致死还是雷击致死。

王大伟：所以这个《洗冤录》里面它关于验尸有多少多少种方法，那太科学了。先要挖一个长一米五，宽一米，深一米的这么一个坑，这个坑用火烧，烧得滚烫滚烫的，然后是两斤醋一斤酒混合好了，往里一扑，这个烟就起来了，这个尸体放在里边，在往里一扑这个，这叫什么，消毒。先把尸体消了毒。你看现在咱们的法医都戴一口罩，实际上古代人替法医着想的很好，这一下就把尸体消毒了，这是第一。第二这个酒和醋的一蒸发的瞬间它是蒸汽，蒸汽就等于，如果说是尸体如果腐烂了，骨头上的那些个痕迹，那些个脏东西，就这么一升腾的工夫，就等于给它清洗。如果咱们拿一个布去擦一擦的话，就破坏了原来的那个现场的遗留物了，它又是一个清洗的作用。


王大伟：再有一个伤，各种各样的伤，《洗冤录》里头都有，比如说钝器伤，锐器伤，怎么是盾其伤，骨头折了，怎么看出来是盾其伤，锐其伤，如果骨茬可能是比较粗那是盾其伤打的，骨茬比较细，那是锐其伤。所以它这里边病，多少种病。比如说到底投毒死的，还是我病死的。如果说一个人投毒，看到鼻子流血，是不是投毒死的，嘴里又没毒了，怎么弄呢。我这里头看它有一个方法非常好。他把这个人，这个被害人嘴里张开，然后弄一团米饭，搓一饭团子搁到这个人的嘴里，然后再把这个嘴给闭上，然后这个外边拿一个包，过一个时辰，过两个时辰。这个嘴里不是还有残留的三氧化二砷嘛，然后把这饭团子拿出来弄一个小鸡去吃这个米，如果这个小鸡一吃这个饭团子死了。这说明还有投毒的现场残留，这也是微量元素，分子水平，所以它弄的是非常科学。之后它还有一个踪迹嘛，这些踪迹就是说咱们现在说的，现场痕迹，现场遗留，甚至是排查啊等等等等。县官说你这五个都要全，你这五个不全，对不起，你也不能够上来告，武松说这赃款还不够嘛，这十两银子，然后县官说这十两银子上也没刻着西门庆这三个字啊。

主持人：说得对啊。

王大伟：说这骨头黑了，你这还不能说明问题吗？然后那县官哈哈一笑，请问你这骨头是从哪来的？说是在乱葬缸里拿来的，乱葬缸里多少骨头，你随便拿一块也是黑的。当时武松是哑口无言。


县官的一席话，让武松的忍耐走到了极点，在武松心里，从小照顾自己的武大郎已经远远超越了“哥哥”这一情感定义，不守妇道的潘金莲更是让他十分的愤恨，之后衙门的不公正判案，更加激怒了武松的压抑的情绪，杀死西门庆成为他释放、缓解，甚至报复的必然选择。但是对于今天的人来说，武松的这一做法究竟应该怎样看待呢？


王大伟：所以说怎么认识武松，我们也觉得是一个争议的问题，一方面几百年来，我们都是把武松作为一个正面形象，因为他确实是替天行道，那么在老百姓里头，眼里边最黑暗的，最恶的莫过于潘金莲了，最大的色狼莫过于西门庆了，他实际上，法律不给他解决，他自己去替天行道，老百姓也是一片叫好。

王大伟：但是这一点我自己感觉，这个在现代社会我们要依靠法律，要有个人的修养，完全不能采取武松的那种，就说一时兴起，就要怎么怎么的。

你真的看到他不对，比如说小偷小摸，比如说抢劫，你能打则打，打不过呢，你真正的告诉老师，你告诉家长，让老师家长去解决。这个可能比你真正的以暴治暴要好得多，要是你这么恶性循环了，那不行。

主持人：这个我觉得应该从几个方面来讲，首先第一点是对生命的一种尊重，因为任何人如果你不是国家授权，法律授权的话，你没有权力剥夺任何人的一个生命，即便他跟你血海深仇，你也没权力去夺取他的生命，再有第二点那就是本身你在一个健全的法律机制下，完全是应该遵循法律的规定，去行事，这样只有才能保证你自己的利益，同时也能够让正义得到伸张。