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工商--------圣人有技艺之能贤人有殖货之举虽属工商小道岂非大人矣况今外洋首以工商为重而国因之富強我辈叨生华夏宜如何观感之
勤敦-------是谓士能勤奋必悦礼乐而敦诗书农能勤力祜稻梁而敦稼穑工能勤敏必尽精微而敦云功商能勤劳必享富饶而敦金帛我等克勤于家乎
正业--------谚有支朝朝廷无空土草野少闲人生斯世莫不各有职业矣但矢人函人害命养生择术不可不慎故必如所云士农工商乃业之正耳
以上数端合成八则下载注解释解诠明白如悉遵依必然昌达设有稍逊恐干大罚凡我宗人尚其鉴纳
白话演说
盖闻我朝开国以来圣谕王章订有二十二条
首重孝弟,次讲和睦。那天子都讲究孝顺和睦，何况你我百姓不讲究孝顺和睦吗？何为孝顺？人生在世不论富贵贫贱，均是父母生的，父母那生我的劳苦爱我的心思，我挐来奉养父母的身，安慰父母的心，如是则孝顺有了。这和睦二字又是怎么说呢？凡我宗族，皆是查珠公一脉生下来的，越数辈发生五祖，各居其地，至今总分了十一二辈人，未必就不亲吗？不过是居处异势，相识异形，情如一身，四体百骸，血脉相通，痛痒相关，务要一团和气患难相顾，做成一个孝友可风的气象。总是能体我祖宗德意，所以那礼云尊祖故敬祖，敬宗故睦族。又书曰以亲九族，九族既睦，故先辈建修祠庙，无非是这敬宗睦族的意思，每年春秋祭祀，是慕我查珠公由楚入蜀那受的跋涉之苦，方到此处，那时人稀草密，举目无亲，又是受了许多的劳瘁。至今你我所以要追念这个头，总能昌达。故曾子曰慎终追远民德归厚矣。这厚德二字，又有个讲法，为士的要休用刀笔，为农的要谨守田庄，为工的要忠心雇主，为商的要义取四方，这就是为士农工商的厚德处。不从那厚德上做呀，你想我族从明至清以来，是五百余年。查珠公以后是十八九辈，都未有一人名登虎榜，富有千金的未必是我族勿富贵之风吗。然何那昔年移居在外的，至今丰都阎济宽连做几武官，石柱阎凰山、阎定魁文秀都是文武缙绅富贵双全。你我均皆同宗相应，何以彼光俱显，而我等长为寥落。由此观之欲发陶朱富必行孝顺与和睦，欲求文武绅，必将诗书常苦读。所谓又高门第须培德，要振家风必读书，书中言的是孝顺，书中讲的是和睦，书中说的是大道，书中道的是礼乐。故书能补聪明，书能开愚昧，书能造人才，书能益富贵，惟愿我族人人遵行孝顺，个个讲究诗书，则每年春秋两祀，宗庙会同，共叙寒温，士也讲的致知格物农也说足仓廪府库，工也道的是规矩准绳，商也言的义取四方，无人莫不温文尔雅礼仪雍容，诚为簪继世，诗书传家，孝友兴门，又何患士者不名显父母，农者不积富千箱，工者不巧取技艺，商者不利达三江，则我太原人物，安得不高人一著耶
宣统二年上章夷则月
裔孙文炳文斌并撰
首士世旭纯文学高学堂永裕等同立
上宗祠匾封
宜
孝友可风
尔
庙貌宏开永续千秋 豆
子
人文蔚起长垂百代簪缨
孙
克昌厥后
山门联
得先代家传当思敬宗睦人
培后人根本不外说礼敦诗
壬子年如月敬献
百代流芳
耕田好读书好学好更好
创业难守成难知难不难
石邑嗣孙贡生学贡武庠凰山同祝
宗祠新建下厅六旬大庆
忠
孝 受氏考根源周武王封仲奕于阎乡因地为姓
之
修祠序昭穆查珠公发五房于忠郡大兴其门
门
前任垫江拨山讯丰邑都府阎继宽敬祝
阎姓尊祠六旬大庆
考古羡华宗楚有阎教祠齐阎职祠晋有阎嘉祠晋而此州南七甲又有阎府贵祠芳谱流传询可称宗庙之美百官之富
大地伸直蒸当念尔祖帝同根深自明迄今绵世泽地同尊
六旬隆祀典羡子孙枝繁业茂济堂介寿祝高曾领袖五房更修伯宾家庙花龄庆衍实无愧高山同仰大怀忠追雅望汉修伯席庙堂修伯屿庙宋修伯孝庙於今管内秦王冉众姓首人敬献
上宗祠新建下厅六旬大庆
光
照
木有本水有源当思祖宗德功千秋勿替
前
左为昭右为穆从此春祠秋裣百代维新
烈
石邑子嗣孙敬献
上宗祠新建下厅六旬大庆
瓜
绵
世系出麻城一脉相传宠发育
椒
宗祠鳞蜀水六旬初度庆绵长
衍
下宗祠嗣孙敬献
俗家宗祠六旬大庆
挂锡溯源三生谩拎空桑种
捧觞祖朝一本端心庆花龄
玉皇颧住持僧智开敬献
上宗祠创修盛衰经理人名履历记
天道无穷兴衰难测事有必至理所固然如我阎氏上下两祠自创修以迄今虽仅八十余载而其间不知几经兴衰矣盖闻书有所必至而于衰亦必有所由也想我上宗祠之功万宗世祥二公
下宗祠原序
太原巨族列国名乡自周武封仲奕于阎乡已受其氏至唐叔虞置公族于阎邑更其下世上家楚有阎敖为大夫那处齐有阎职作骖乘于懿公阎嘉阎没既焜耀于春秋阎庆阎温更流传乎晋魏自是以来族亦蕃衍或为专城守令或迁骠骑将军或家富千石赈恤饥民人赖全活或心难万夫抚妥士卒戟立忠动成擅书法兼博览乎坟典成官居右相更驰誉乎丹青载在吃斋史册数难业更今有忠南崇七甲阎氏自楚迁蜀历十余世创立宗祠修明礼法虽闫与阎姓谱子成分为二而古今宗规例如其一云
光绪五年七月中浣
石邑恩贡生冉广居拜撰
下宗祠规条
------始祖阎查珠相传自前明洪武二年[公元1369年]由湖广麻城县调拨彭水县溪盐嶺盐天坝等处后落重庆府治下王化地白马子小地名阎家坪所生五子志柴志伦志戌志显志才后分五房[略]
下宗祠匾封
世
祠周花甲
泽
沮豆荐声香衍我列祖
祖德流芳
联
祠门焕光彩宜尔子孙
绵
尊祖敬宗
遗
下宗祠六旬大庆
泽
祖德合宗功一脉相传宏发育
孔
水源连木本六旬衫度庆绵长
长
上祠嗣孙等敬献
厚
敬献
敬献
德
祠宇炜煌举目念宗功祖德
载
祭祀诚敬存心为孝子贤孙
福
丰邑嗣孙继宽祝
本祠嗣孙立
奉
光绪癸夘年七月中浣
先
祠宇喜重新合忠石数百人家共荐声香庆花甲
思
祖宗乐长发欣子孙千万气象咸修文物有林壬
孝
石邑嗣孙敬祝
修谱醵金序
考之虞书曰惇叙九族者何自仁率亲自义率祖之谓也而著本源别宗支详服制又未始不隐括于是焉由是之族固不可叙而叙之不甚赖有谱也哉吾族之谱末叙久矣曩者志山志汉即学堂学高两次议修末果今众议修之可约举而言之我族由周封樊于阎乡历汉唐宋元明代有伟人间出其备戟原叙略而不详其可得详言此自查珠公始公先世居楚麻城因元季红头军作乱公奉调入川彭水县溪盐岭盐天坝等处数年后于大明洪武二年迁移重庆治下古巴洲即今忠洲古临江是也离洲南三十里地名官庄河始奠厥居而藉下附上与发生五房祖查传二十余世迄今五百余年于兹矣别支分生齿日繁诚恐世远无稽世系或由之而乱若不修谱以记之于尊祖敬宗奚当与于统同办异又何补与是岁庚午春宗祠春祭族人咸聚于斯纷纷比皆以为修谱为言言末既有起而议之者诸公之言词善举也亦承先启后之遗意也宜果辑族中所藏旧谱考之孰为昭孰为穆孰为大宗孰为小宗不惮劳极力篡写仿欧苏之体式合为一编庶歙使家族数百年亲亲疏疏长长幼幼为之条分而缕晰谱之为乎钜而且繁人工资脯所费不货欠善始而成终汇众男厥成不可合曰诺诺是证不可卤莽为之也爱按房派理每房议一人每人置一簿便篡远近宗支以醵金而济此事此举也愿族众会人孝子善理祖德不吝自缁铢俾聚腋成裘事不劳而功业举则源远流长祖宗幸甚合族子孙亦幸甚
民国十九年庚午仲春
长房嗣孙文炳敬撰
续修谱序
当谓国有史，县有誌，祠有谱，人有姓氏。大水之源，木之有根也。凡事皆然，凡物亦莫不然此。人之所以寻源报本，必承其祖宗，之所自出别其子孙，之所以自分百世，本支如纲在，纲有有茶不紊。考我族粤稽，起源本周朝，仲樊之后，受封阎乡郡，名太原系。出天潢太伯之源，既派演玉谍彦进，之积累匪轻。故楚有大夫阎敖，而齐骖乘阎职、至阎嘉、阎没早光耀于春秋，及阎庆、阎温更流名于晋魏。如芝公则功垂西蜀，而伯又著绩南昌，或为专城守令，成边骖骑将军，成能技善书画。或为石相标名兼能礼乐化民，神君不负于绵竹，更有宽仁治世饥民得活乎敷城，驰誉丹青载在史册，人称哲士世号伟大事业人。而吾族之姓氏，渊源则历历可考矣。溯我始祖查珠公自大明洪武二年由楚入蜀。考其来历，乃因姚黄作乱，土难保乎。麻城幸得乐国可居。新
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