特殊的人物关系 尤氏 -

卧龙岗

特殊的人物关系
尤氏
老舍:
从宝玉生日贾敬暴亡看红楼后面隐藏的史实
三、贾敬之死隐写着雍正暴亡
关于这个问题，由于贾敬在小说中出现的情节不多，所以并没有集中明确的暗示，但仅从小说中出现的只言片语以及脂批中，我们也可以看出贾敬与雍正之间的联系。首先让我们先来列举一下这两个人的共同点。1

贾敬名字的由来。这个“敬”字正是雍正帝死后谥号“敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝讳胤礻真”全称中的第一个字，而正因为是谥号的缩写，所以作者才有可能将雍正暴亡的一段史实记载在贾敬身上。
2. 雍正是皇四子袭了帝位，贾敬则也不是长子而袭了官。 3.
雍正是紫禁城里的第三代皇帝，而贾敬也是宁国府中的第三代。（关于宁国府
隐清皇宫的观点，红楼解梦中另有专文论述，这里略过不提） 4.
两人都喜欢住在都中城外，雍正长年住都中城外的圆明园。 5.
两人都好道，并都曾刊刻过亲自加注的劝善文章（或书籍）。 6.
最重要的一点是，两人的死亡情况极其相似。
下面将单独讨论一下贾敬的死亡情况：
首先，谈到贾敬之死时用了一个不同寻常的字眼“宾天”，古时候，只有皇帝的死才会被称为“宾天”，正是通过了这样一个看似不通实则准确的词，作者才暗露了隐在贾敬背后的帝王身份——这种手法在小说中多次出现，如可卿丧礼上所用的“恭人”、贾雨村起复旧职中的“起复”，都是不符合当时典制的用词，而在小说所隐的历史内容中却惊人地准确。

贾敬死于都中城外，夜里守庚申时服了丹药一命归天，而雍正也是“上宾”于都中城外的圆明园，死于八月二十三日夜里子时。据史料记载，雍正的死确属暴亡，二十二日还没有什么疾病，当夜晚九点多钟却突然病危，十一点刚过，便突然上宾了，这被列为清朝的四大疑案之一。贾敬和雍正死后，均由其子发放了被锁押的道士，乾隆并公开宣布其父皇对道士“未曾听其一言，未曾用其一药”，这显然是欲盖众人耳目之举。

书中谈到贾敬逝后，祭祀所用银两，着“光禄寺按上例赐祭”，注意清代的光禄寺是专管皇宫祭祀所用膳食，而且还要按“上例”，此为何人？想贾敬不过是一介白衣，居然会允许除他子孙外，“朝内王公以下文武百官准其祭吊”，而且竟置当时老太妃的国丧于不顾，此何人也？

关于灵柩入城以及入殓的情景，小说中同样作了交代，让我们先来看看清史：

二十三日晨奉大行皇帝黄舆返大内，当日申刻大殓。
而小说中是这样写的：
择于初四日卯时(5-7点)请灵柩进城……夹路看的何止万人……至未申时
(未时为下午1-3点，申时为3-5点)方到，将灵柩停放在正堂之内。
这两者的情节是何等的相似！既然史料上记载的是雍正死的当天便灵柩进城，联系到前文推算的贾敬死于五月初四，这里同样是当天灵柩进城，一丝不差。
雍正皇帝第七世孙金恒源先生，在揭密雍正皇帝的死亡真相文章中指出：

前一天，雍正在圆明园行宫病重，第二天下午病危，当晚即死亡。雍正皇帝称帝执政十三年，基本处于众叛亲离、孤家寡人的态势，在生命垂危时请同胞兄弟出山辅助又遭坚辞。朝鲜史料有一条说法：雍正皇帝晚年贪图女色，病入膏盲。自腰以下不当晚即死亡。能运用者久矣。朝鲜使者在给本国国王的报告中，没有必要去故意捏造、肆意攻击雍正皇帝。这条史料当可作为雍正皇帝晚年身体亏损的一条辅证。雍正皇帝之死同他多年勤政之累的体力透支很大、心神长期不得安宁、夜不能寐、精神不能贯注、惧怕报应有很大关系。更同他长期以来不断服用丹药，体内大量积毒有关，晚年为求长生加大剂量服用丹药，乃至乱服春药，更是导致最后猝死的直接原因。雍正皇帝好佛崇道，死时七孔流血，与道士有紧密关系，故乾隆皇帝登基，即清除宫内所有道士。
红楼梦中贾敬死亡的情节描述：
尤氏一闻此言，又见贾珍父子并贾琏等皆不在家，一时竟没个着已的男子来，未免忙了。只得忙卸了妆饰，命人先到玄真观将所有的道士都锁了起来，等大爷来家审问。。。。。众道士慌的回说：“原是老爷秘法新制的丹砂吃坏事，小道们也曾劝说‘功行未到且服不得’，不承望老爷于今夜守庚申时悄悄的服了下去，便升仙了。这恐是虔心得道，已出苦海，脱去皮囊，自了去也。”尤氏也不听，只命锁着，等贾珍来发放，且命人去飞马报信。
通过老舍的文章证实贾敬之死既雍正皇帝之死，红楼梦中贾敬的丧事是由尤氏办理的，金恒源先生的文章证实乾隆皇帝处理宫中道士的历史，尤氏办理贾敬的丧事、处理道士的情节，
与乾隆处理皇宫道士的历史近乎相同。贾珍既（假的）胤镇，尤氏作为贾敬的儿媳、贾珍的夫人，对照历史在处理贾敬丧事中，她就是乾隆皇帝。