录入绥安严氏宗谱载“家规十二则”

yunzhe

录入《绥安严氏宗谱》所载家规十二则，以供参考，由于历史的局限，家规有其封建的残渣
，但多数不失为人安身立命，举家创业的根本要求，宗族后裔应取其精华，去其糟粕，结合时代发展的实际，牢记祖训，不失做人的根本。
湖北：严
峻
录入


家规十二则
一，敦孝行。孝为百行之首，亲乃天伦之重，在家克事其亲，在国致身其君，其理则一。然至孝实难，但能顺于其亲亦可耳，尚不能报其亲恩而反逆其亲志，此等不法子弟家长当执法以惩之，以为后鉴。

一，敬长上。伯叔诸兄当以礼待之，而随行隅坐循循焉尽弟子之职，皆毋敢戏慢，彼虽幼而分既尊，亦以礼尊之，庶尊卑有序，况年高有德者安敢不敬乎，然家庭能然，乡党亦宜然。

一，训子孙。家之兴废由于后嗣，后嗣之成败赖乎教诲。若父兄之教不先，而子弟之率不谨，后将渐入浮荡在所不免。故为父兄者当视其子弟材质，使之士、农、工、商各司其业，庶不至流为不肖，而家声亦可丕振，所谓乐有贤父兄者此也。

一，睦宗族。周礼六行曰，孝友睦姻任恤，盖孝友睦亲而至于九族也。姻任恤亲於外族诸人也，夫以外族之谏（原字为足旁）周礼且因亲族而推及之，况乎一本之亲尚不敦和好，则待外族诸人更不可问矣。故处宗族之间必宜自尽其道，不得以诟谇而视为秦越。则收族即所以敬宗，敬宗即所以尊祖，尊祖即所以亲，亲而于所谓六行者皆可一以贯之矣。

一，隆恭友。兄弟同气所生，最宜关切，所谓凡今之人莫如兄弟，至云虽有兄弟不如友，生此乃有感之言非定论也，然而兄弟之不和，衅端每起至妇人，此论马温公所以切戒，莫听妇人言也。凡为兄弟者若不以妇言是听，自不至有角弓之叹矣。

一，肃闺门。易曰冶容诲淫，书曰牝鸡司晨惟家之索然，则中篝之丑虽出自妇人，实由於为夫者不能以礼义自节，情欲沉溺其中，以至闺房多有不可名言者，故闺门之肃必先以礼义，闲于以正内外别嫌疑，则中馈贞吉而家道以亨。

一，崇俭朴。世风日下，人心不古，奢华靡丽举世皆然。是皆不自揣其本，而徒快一时之意气者也。礼曰：国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国治，国且如此况治家乎，倘斯人不偿所出，即极富厚者未有不罄其所藏而贻后悔也。故必量入而出，所出俭于所入，则俭朴之余不徒为一身之计，而亦有利於子孙矣。

一，立名节。易曰：善不积不足以成名，恶不积不足以减身，小人以小善为无益而勿为也，以小恶为无所伤而勿去也，不知一芥之微利不取，爰树千秋名节，片刻之贪心易起，顿开百世诋诃，故舜蹠分途仅於一间，圣狂攸别祗关转念，惟兢兢於人心，道心难持而易纵，以砥励廉隅，庶不至败名以玷祖宗耳。

一，惩唆讼。雀角起于小忿，凡遇族中争斗，必按其谁是谁非，评论公直，然后依理解释，毋使二家轻入公门，以致耗破家财。至调事者不得假公济私，阳扶阴挤，受贿作证，使公道不伸，结仇日深，罪属一身心何忍否。族中若有此人一经知悉，亟宜绝之，使之不得归醮，另罚银拾两归祠。

一，禁赌博。赌博为破产之源，乃盗贼之根，故人家子弟必务营谋，有所司事。遇游手好闲，必至浸入于赌博之埸，纷迷心志，始于逢场作兴，继而终日为事，将物业赌博罄尽，别无计较，则卖妻鬻子，流于盗窃，祸罹其身以及其亲，玷辱祖宗，岂不伤哉。族中如有此等，族长急宜戒责，如仍前不改，流为盗窃，则鸣官治之。

一，禁盗葬。凡属祖山而安葬有祖，死者安眠万载，生者受荫，无既不得私自盗葬，惊动山灵，破泄气脉，况地有吉凶，吉者盗葬则可，凶者盗葬则伤人损财，而含冤不小其心安忍。虽谚云有分山埸鱼鳞，安葬要必上安下全方可无憾，若已封禁之山，倘越行盗葬，一经查出经明族长登时扯出，另罚银上醮。如强顽恃，势则鸣官究治，遂出谱外，不许归宗。

一，祀田乃祖宗之血食，为千秋之蒸赏。非子孙转移之计以济其困乏也。如有按分抽卖，族众举谱声明，买者价业两空，卖者追出其价归祠作醮，如无银追偿，则将本人祖醮追归祖祠填偿，决不轻狗。若遇众事不能措办，理当将祀产权变，临时公众酌处，不得与按分抽卖者并论。

一，
重身名。人生天壤，当思上荣祖宗，下垂子孙，立身立名庶不虚生，恒见人家不肖子弟，家遇贫窘，轧卖娼习优，充隶为卒，辱身贱行，玷辱先人，贻误后裔，莫此为甚。例载娼优隶卒永不准与考，国法何等森严。虽有孝子慈孙，亦难干蛊盖衍，为世录齿矣。此等不肖即行削谱除名，永不得归宗，以示后鉴。

一，杜篡夺。霜妇守节，固宜表扬，倘青春难守，则听其他适，若不耐苦节，又欲占产图安，遂藉口招夫养子，身属骑墙，族众务宜遣出，莫任遂欲。此等陋习实系篡夺，祸媒不准入谱，即宜注明别适。如子弟招赘异姓生子，娶媳克成其家，宜将妇庚姓氏载入谱内，以为延宗者劝。