说说杨氏碑之二

卧龙岗

这里我们要说说古代的赠官。赠官是朝廷的封赠，当然是虚职，与实职相对而言，古代叫散官。也就是说，只享受相应待遇，有官阶，但不亲自任其职，无权力。所谓相应待遇，一般来说，有印绶，有官服，有级别，但没有权力，没有职责。新官上任的时候，要拜上官，比如渑池县令上任之后，要拜三门峡市长，这个身在渑池没有实职也应该拜访番，算是礼仪。对上官尊敬，其实是对他儿子的尊敬。他家的赋税呀徭役呀当然就减免了。在元朝，赠官的级别就是儿子任职的级别。家有赠官，说明这家人祖上或子孙的官职比较大或者功劳比较大。在元代，元初没有赠官的制度，《元史》记载：丁丑，诏：“增百官俸，定流官封赠等第。应封赠者，或使远死节，临阵死事，于见授散官上加之。若六品七品死节死事者，验事特赠官。封赠内外百官，三品以上者许请谥。”当年制订了封赠令。赠官的程序是要自己先申请，到太常寺审核批准。中间一度废除，在仁宗二年又恢复。一年又废除。元英宗至治三年又恢复。定制赠的对象是流官。只封赠流官，不封赠土官。从五品封赠一律都是勋飞骑尉，爵县男。母亲为县君。当时形成制度定例。如果后来犯了罪或者是赃官，一律封赠取消，毁其碑。由这个毁其碑说明，朝廷封赠是功劝导臣下的一种方式，一般人得到皇帝的封赠后皇帝要下敕牒文书，家族要庆祝立碑。封赠的次数呢，七品至六品封赠一次，升至正从五品再封赠一次，升到正从四品再封赠一次，再到一品。多次得到封赠的叫累赠。杨氏碑中说杨彬的母亲累赠恭人，就是最后一次被封赠为恭人，可见她的儿子得到的封赠不止一次。碑文中杨彬生活的年月不详，可以由此推断。