宁波鄞州瞻歧杨氏与张世杰关系

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三、结论
根据瞻歧杨族变迁的历史，笔者得出以下一些个人的看法：
1、瞻歧杨族应自宋元之际从北方移居江南

族谱中记载的杨族前三代人物福一、禄二、善五，除了一座“太公墓”外，无其他可信的实物资料可证明他们的存在；墓志铭及族谱资料显示杨怡是瞻歧杨族清明首祭之祖之一，应该是一个活生生存在过的人物。从家族历史来看，瞻歧杨氏先人大约在宋元之际从北方随军队移居浙东。

2、瞻歧杨族的历史表明，宋元时期浙东一些村落形成的历史与张世杰当年在浙东抗元有密切的关系，而浙东地区诸多关于张世杰后裔的传说、祭祀张世杰的传统反映了浙东人民对张世杰的情感。

目前在浙东，至少有三处地方的人民直接称自己是张世杰后裔。如除瞻歧杨姓外，与瞻歧同属一地的张华山有张世杰祠堂，这里的村民也自称是张世杰后裔，族谱记载张世杰生子叫爱孝，此外张世杰有一弟张世英；又如浙江天台有张氏，称张世杰娶娶主战派丞相叶梦鼎之女，生子舜德、舜功（1260-1347年），长兄战死后，舜功携母隐居浙江天台，一度改姓为叶。有的则是奉祀张世杰，如镇海巾子山张越国公祠、有张相公殿、忠勋祠、东梢木庙、张老相公殿、林头庙，鄞州的竹窦庙、芦浦庙、演洞庙、北仑三山乡大岙庙[ii]，慈谿张靖安公庙、奉化摷拘庙都祭祀张世杰，反映出宁波与张世杰有相当密切的关系。
3、杨族先人在元末明初有隐居不仕元之志，而当地浙江宁波一带也不乏自宋末隐居于此的家族。

瞻歧杨氏中的先人杨怡、杨良号处士，即表明他们甘愿当隐士，而无出来为元朝官员之想法。而当时杭州曾作为南宋首都，南宋灭亡后，自然留下一批忠于南宋王朝的遗民。据杨守祉《碧川文集镜川杨氏先茔神碑铭》记载，该杨氏先祖十一府君为“宋臣义不仕元者”，曾作诗“有耻为肤敏士，宁作殷顽民。”五世祖杨起汶生于元末，也不愿出来做官，隐居山林。[iii]瞻歧杨族、镜川杨族先人的态度反映出当时浙东宁波鄞州一带定居者对宋元王朝的政治立场。

4、张世杰模糊的身世及在浙东活动的历史为一些家族寻找源流提供了想象空间。根据目前现有的史料，张世杰何时出生的，张世杰娶过几位夫人，夫人姓什么，有无子嗣都成谜。正是这种谜团给了瞻歧杨族解释有空间。清末杨氏祠堂[iv]曾有一副对联，反映了瞻歧杨氏宗族的群体心理：“谁不乐为越国公孙
草野旧相传足补青史中一段逸事；虽未得推明州望族 桑田今又变 且看沧海上几个遗民”。

5、杨氏家族源流的模糊与家族兴衰历史有紧密关系。瞻歧杨族之所以无法明确证明自己是杨姓还是张姓，主要还在于明中叶全村遭遇海寇骚扰，家族成员流离失所，这一经历使得家族早期迁居历史成为后人模糊的记忆，不能分辨真假。



浙江天台有张氏祠堂。


[ii] 1999年三山乡咸詠村老年人协会中设张世杰纪念堂，纪念张世杰。


[iii].：《四库全书存目丛书》编纂出版工作委员会，《四库全书存目丛书》，集部42-108，济南：齐鲁出版社，1997年。


[iv] 杨家祠堂初修于道光十六年（1836年），由当时的族长杨璞山先生修建。