尹军提出《尹姓研究值得商榷的十五个问题》（一）

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【编者按】

　　2007年1月1日至1月4日，宗亲尹军在《尹氏驿站》留言本连续发表了15篇留言，对当前的尹氏研究提出了很好的意见和建议，其“同姓异源”说、“打造中华尹氏文化品牌”、“推迟统一性工作”、“推崇中华尹氏名人独钟”等见地，颇有新意和代表性，现分期连续转载。


【主题：尹姓研究值得商榷的问题之一】


中华姓氏的起源，曾有人研究归纳为14种。其中，有“同姓异源”、“异姓同源”等情况。尹姓属于“同姓异源”一类，且“源于地名”和“源于官名”是两种主要情况。如此结论，说明尹姓来源是丰富多彩的。这丝毫不会影响作为尹姓族人的荣耀，更没有必要刻意掩饰。然而，现在却偏重“以邑为氏”，忽略其他。其理由：“以官为姓，是后人所为”。所以，他只能将尹姓源流统归为封邑于尹城的“尹殷”名下了。



这世界上，除自然界以外，人类社会的万事万物应该大都是人为的，不是前人所为，就是后人所为。不然，怎么能有人类创造历史的结论呢？如若不重视“后人所为”甚至将它忽略不计，那么，现在有人制作孔子标准像，有人提出将中国“龙”的图腾改为其他，又有人要把中医定为“伪科学”，这些事物无论对与错，也就都该归于不予理睬之列了。同样道理，在尹姓研究上提出要统一这个又统一那个，因这些仍属于“后人所为”，是否准备也让大家不予理睬呢？



据有关资料，上古先秦时期的尹寿、尹吉甫、尹喜乃至尹伯奇等，姓氏均为“源于官名”。前几天，有位尹姓学子说他是伊尹的后代。这位伊尹是商汤时期生于伊水名“伊”（一说名“挚”）出身于厨师的谋士，尹是其官名，他的后人就以“尹”为姓。既然如此，似乎不应当将他们算到“源于地名”的尹殷“第××代孙”之列。正如，现代历史学家、考古学家尹达（原为刘姓），越剧表演艺术家尹小芳（原为钱姓）、尹瑞芳（原为干姓），香港被誉为“释小龙第二”的少年明星演员尹小骏（原为廖姓），台湾女作家尹玲（原为何姓），都不能算为尹殷“第××代孙”或尹寿、尹吉甫、尹喜“第××代孙”，是同样的道理。


【主题：尹姓研究值得商榷的问题之二】


研究尹姓起源，至少可以得出两种起源的结论。我们不是要寻根认祖吗？按照实际情况，尹姓之“根”和“祖”就应该从这两类情况去寻、认。当然，尹姓的始祖就会有两类，一类是以地名得姓的始祖，另一类是以官名得姓的始祖，而两类始祖只是在时间上有先后之别。但是，无论先后都是得姓始祖，所不同的只是“以邑为氏”还是“以官为氏”而已。正如，我们何以称为“炎黄子孙”，因为炎帝神农氏和黄帝轩辕氏都称之为“中华民族（或华夏民族）的始祖”。



尹姓起源这个首要问题把握不准，直接关联其他问题的研究。比如，尹姓的发展、演变、分布，以至当前企求统一的那些项目，诸如徽、歌、像、训、堂号等等。试想，尹姓起源若确定为一个，上述那些研究内容及待定项目，就只能出自一个思路和一种基调了。



既然尹姓源流是多样的，对尹姓的追溯研究就应当考虑其广泛性。只有通过发掘不同类型起源的史料并加以考证，才能知道同姓而不同的来源，并进一步了解不同来源的族源、姓史、根之所在。这都是基于尊重历史，还历史本来面貌的唯一理由。



现在，有些研制出来的或者干脆就确定下来的东西，是否存在一个定势？只需从它的具体内容中就不难看出端倪。比如徽、歌、像、训、堂号等，不都是烙上了“以邑为氏”的印迹吗！限于篇幅，这里不去展开说了。

【主题：尹姓研究值得商榷的问题之三】


从古至今，中华尹氏有着许多优良传统。随着人类社会不断向前发展，我们后人应当怎样继承前人的东西，是值得认真考究的问题。比如“郡望”和“堂号”，前者指某一地区显贵的家族；后者指同祖族人供祖祭祖的建筑乃至其家族的名称。它形成并盛行于封建社会。尹氏最著名的“郡望”有“天水郡”与“河间郡”等；最著名的“堂号”有“和靖堂”与“天水堂”等。这些既成的并且世代相传的风俗，以及具有鲜明特点的宝贵遗产，不仅是那个地区、那支族人的荣耀，也是全体尹姓族人共同的精神财富，承袭下来传流下去是无可非议的。但是，当今若再新立这些，甚至设什么“总堂号”或“总郡望”之类，就有得置疑了。


假若现代社会的某位尹姓名人职位显贵或成就显著，是否会被授予“堂号”？我觉得不会。曾任中央国家机关要职的尹成杰、尹蔚民、尹忠尉，两院院士尹文英、尹伟伦、尹泽勇，企业名人尹家绪、尹明善、尹同耀、尹衍樑、尹智君，已故现代名人尹林平、尹肇之、尹达、尹赞勋、尹焕章、尹瘦石、尹桂芳、尹羲、尹仲容、尹俊、尹书田、尹静夫、尹士豪、尹盛喜、尹月樵等，他们会有堂号吗？我认为不大可能。另外，当前尹姓聚居的地区，如北京、山东、湖南、湖北、四川、广东、台湾、河北、江苏、辽宁、云南等，这些地区会被命名“郡望”吗？也同样不可能。



既然新设“郡望”、“堂号”都不可能，那么发展“总堂号”、“总郡望”有什么价值？不如保留原有的那些，就足矣！说实在的，这种东西的消极因素大于积极作用，弄不好就有可能染上封建、宗教、“山头”帮派色彩。因此，我们应当适应人类社会的发展，与时俱进，发扬尹氏优良传统中的精华，扬弃消极而没有价值的糟粕。



此外，在“堂联”用语上，除前一个话题“烙印”问题之外，又有“金是本”与“水为源”误解问题。俗语讲“水有源，木有本”。单从字面上理解“堂联”，改变了“水有源，木有本”这个广泛流行而且定型的语句岂非有误视听了！再则，你若是拿虎皮做大旗，取其祖父轩辕氏的“轩”作联头岂不比取其父亲金天氏的“金”更能使人宠信吗？