颜真卿和《颜氏家训》

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今天，人们关注颜真卿（709-785），更多的是他的书法艺术和忠义精神。事实上，这两者是完美不可分割的，缺少了其中任何一项，都无法成为我们所希望的历史人物形象。而《祭侄文稿》无疑成了颜真卿的化身，超妙绝伦的技法水准和悲愤忧国的人生情感水乳交融，成为人民千百年来崇拜和景仰的艺术珍品！

那么，他的书法风格和忠义精神有无内在联系呢？在“如忠臣烈士，道德君子”“书如其人”的书法品评之外，我们还能看到什么？

将时间的指针回拨一百年，颜氏的先人中有一位叫做颜之推（531-约595）的。历史之所以记住这个的名字，是因为他有一部著名的作品《颜氏家训》，其内容包括序致、教子、兄弟、後娶、治家、风操、慕贤、勉学、文章、名实、涉务、省事、止足、诫兵、养心、归心、书证、音辞、杂艺、终制等等，几乎涉及为人处世的各个方面了吧，但仔细想来，还觉得少了一些什么，忠义呢？

很奇怪，也很真实，这使我们不由得怀疑，这位曾经的南朝官员，在被敌国俘虏之后，是否还有足够的底气在一本公布于众的“有字真经”中谈到“忠义”，那也只有将认识经历和体验作为“无字真经”口耳相传给自己的子孙了，这是一件多么艰难而又相当必要的事情啊！——于是，唐代中叶，颜氏一门忠烈产生了，通过历史的记载，人们记住了颜杲卿、颜季明、颜泉明等无数人的名字。当然，最有名的还是颜真卿，面对威逼利诱而“立德践行，千古留名”的精神，激励了后世的无数人！

今天看来，颜真卿“千古留名”的精神似乎已经不局限于他的慷慨就义了。尽管人们迷恋于他《祭侄文稿》等行书作品悲凉苍茫的意境，真正对书法史具有更大促进作用的还是他的楷书碑版，《颜勤礼碑》、《颜家庙碑》等，不也是在为自己和祖宗“千古留名”吗？还有一件《自书告身》，如果真是伪作，大概作假人也真的算是领会到颜真卿的内在心意了！——于是，颜体产生了，这种“（）”式的造型模式竟也真的比“）（”看起来更加雄壮、阔达，更加适合碑版的书写，更加适合表现大唐的雄风！

让历史记住《颜氏家训》吧！他哺育了颜真卿！