同姓同堂，才是正宗同族

华芳

每个人都有一个文字符号，这就是姓名。而对于从前的大姓望族来说，几乎都有自己的堂名。堂名是宗族集体的符号，又称堂号，简单地说就是祠堂的名称、称号，是供奉祖先牌位、祭祀祖先的公共场所。大姓望族专有的宗族堂名，与地望一样都是宗族象征。虽然，堂名与姓名联系并不十分紧密，但因为堂名取源来自于该姓祖上的典故，子孙们每提起自家堂号时，就会知道本族来源，记起祖先功德，更何况有的堂名还化作了主人的笔名、称号等，也算我国姓名历史文化的特有范畴。
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　　甘氏友恭堂取意“兄友弟恭”

  知道甘熙故居的人很多，但甘熙故居内的“友恭堂”，知道的人或许不多。
  甘熙后人甘苏告诉记者，友恭堂是嘉庆四年（公元1799年），甘家大院新宅建好时的堂号。它的出处来自《左传》“兄友、弟恭”，意思是“兄需爱其弟，弟必恭其兄”，这是传统的儒家思想，讲究孝道，从而产生家族凝聚力。至今在甘熙故居大厅里还有座碑，碑上还刻有“友恭堂记”，记录了这个堂号的来历。这块碑是当年长州（今苏州）文人王苡孙所刻，它与甘家大院一起经历了200多年的风雨沧桑。
  甘苏说，“友恭堂”是甘熙祖父甘方栋定下的，而“兄友弟恭”已经成为甘氏族人祖祖辈辈遵循的家训。自友恭堂建成以后，族人后辈枝叶繁茂，家族中的辈分皆以“火、土、金、水、木”为序命名，取五行相生之道，像甘苏属木字辈，原名櫯，甘氏“友恭堂”子侄辈众多。甘苏透露，根据现存资料，其实早在元代，甘氏就有堂号名“有相堂”。其得名于战国时期，甘家出了丞相甘茂，后人盼望家族中还会有丞相出现，便以此为名。
  友恭堂每年都会有祭祀，场面壮观，祭祀活动按照不同季节内容不同。每年祭祀的时候，全族出动，但每年的祭祀组织者必是不同房的族人，主祭人是家族中辈分最高的男子，也就是族长。在祭祀的时候，祖宗的牌位全拿出来依次摆放好，连各种器皿摆放排布都很有讲究，甚至在祭祀期间还有人轮流值班。自从甘家搬出大院后，阖家祭祀就再也没有过了。

　　方氏六桂堂年年走北

  六合长芦街道陆营社区有个方巷村，他们有个沿袭了500多年的习俗，每逢正月十五都会“走北”，就是面朝北方沿村子走一圈。据说，这个习俗是方姓人祭祀祖先的一种习俗。
　　姓方的人很多，但并非所有方姓人都走北，这只是方姓六桂堂的习俗。小小的方巷不过几百户人家，同属六桂堂，见面都是亲戚。方姓以河南为发祥地，后向南方各省迁移。唐德宗大申年间，都督长史方王叔之孙方廷范，其六子个个荣登进士，世称“金紫六桂方氏”，因此堂名名为“六桂堂”。方氏六桂堂后裔方英为明朝名将，却受方孝孺“瓜蔓抄”灭十族之案牵连，携妻徐氏（徐达后裔）和三个儿子逃至现在的六合长芦，安顿好全家后，又只身外出，从此未归。
　　正月十五傍晚夫人徐氏按捺不住思念之情，就带着三个儿子手执灯笼向北寻觅，可始终没等来丈夫的身影。从那以后，每年正月十五，方氏六桂堂的族人都要在族老的带领下，自发进行走北活动。
　　方氏六桂堂取名依据老祖宗留下的族谱，按辈分来，如今村中已经是六代同村，辈分最小的管辈分最大的得叫老祖宗。六合区大厂文化馆的王利老师告诉记者，对于六桂堂的人来说，信仰是无为者、不为社会贡献者、好逸恶劳者不为方氏人。走北是方氏六桂堂的习惯，据方巷村人介绍，外省六桂堂也有走北，例如安徽桐庐、凤阳等县。

　　堂名的四大来源
  一般来说，宗族堂名来源可以归纳为四个。其一以发源地地名作堂号，如王姓“太原堂”、“琅琊堂”，李姓“陇西堂”等。其二为以道德伦理作堂号，如上述的甘氏“友恭堂”。其三为用祖上典故，例如杨氏的“四知堂”，来源于东汉杨震。杨震为官清廉，曾有人向其送礼称无人知晓，但杨震回答“天知地知你知我知”，断然拒绝。杨震后人便以“四知堂”为其堂号；周姓“爱莲堂”则来源于周敦颐的《爱莲说》。 还有以祖先名号作为堂号，例如唐代名将郭子仪曾被封为汾阳王，其氏族便以“汾阳”为堂名；唐代大诗人香山居士白居易后裔的“香山堂”等。而林语堂原名林和乐，后来干脆用堂名作了正式人名。
  随着社会的发展，人们对堂名的了解越来越少。但对于喜欢寻根的中国人来说，了解堂名也算是了解自己宗族发展的历史。  

　　为避父讳取名不按辈分
　　中国人取名还有个特别的现象，就是避讳。避讳大约起于周，在秦时逐渐形成、唐宋时开始盛行，到了明清时更为严格。人们对皇帝或尊长是不能直呼或直书其名的，否则就会因犯讳而坐牢甚至丧命。避讳常见的方法是用意义相同或相近的字来代替要避讳的字。　
　　方巷村的方子武根据族谱应该是心字辈，但名字中并无“心”字，因为方子武的父亲名字中有“心”字，为避父讳只好不按辈分。《红楼梦》中林黛玉之母叫贾敏，故林黛玉凡是遇到敏字都读成米或密；而南京的玄武湖在清朝叫做元武湖，为避康熙皇帝玄烨的讳。