诸葛亮《诫子书》

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夫君子之行：静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也。
非学无以广才，非静无以成学。
慢则不能研精，险躁则不能理性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。
悲守穷庐，将复何及！
这篇『戒子书』，也充分表达了他的儒家思想的修养。所以后人讲养性修身的
道理，老实说都没有跳出诸葛亮的手掌心。后人把诸葛亮这封信上的思想，换上一件
衣服，变成儒家的。所以这封信是非常有名的著作。他以这种文字说理，文学的境界
非常高，组织的非常美妙，都是对仗工整的句子。作诗的时候，春花对秋月，大陆对
长空，很容易对，最怕是学术性、思想性的东西，对起来是很难的。结果，诸葛亮把
这种思想文学化。后来的八股文也是这样，先把题目标好，所谓破题，就是把主题的
思想内涵的重心先表达出来。他教儿子以“静”来做学问，以“俭”修身，俭不是节
省用钱；自己的身体、精神也要保养，简单明了，一切干净利落，就是这个“俭”
字。“非淡泊无以明志”，就是养德方面；“非宁静无以致远”，就是修身治学方
面；“夫学须静也，才须学也。”是求学的道理；心境要宁静才能求学，才能要靠学
问培养出来，有天才而没有学问修养，我们在孔子思想里也说过的，“学而不思，思
而不学”的论点，和“才须学也”的道理是一样的。“非学无以广才”，纵然是天
才，如没有学问，也不是伟大的天才。所以有天才，还要有广博的学问。学问哪里来
的？求学来的，“非静无以成学”。连贯的层次，连续性的对仗句子。“（蹈）慢则不能研精”，“（蹈）慢”也就是 “骄傲”的这个“骄”字。讲到这
个“骄”字很有意思，我们中国人的修养，力戒骄傲，一点不敢骄傲。而且骄傲两个
字是分开用的：没有内容而自以为了不起是骄，有内容而看不起人为傲，后来连起来
使用为骄傲。而中国文化的修养，不管有多大的学问、多大权威，一骄傲就失败。孔
子在『论语』中提到“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”一个人即
使有周公的才学，有周公的成就，假使他犯了骄傲和很吝啬不爱人的毛病，这个人就
免谈了。

我们中国人力戒骄傲，现在外国文化一来，“我有了他真值得骄傲”这类的话就

非常流行，视骄傲为好事，这是根据外国文字翻译错了，把骄傲当成好事。照中国文
化规规矩矩翻译，应该是“欣慰”就对了。这是几十年来翻译过来的东西，将错就错
，积非成是，一下子没办法改的地方。但是将来维护我们中国文化的传统精神，是
要想办法的。有许多东西，都要慢慢改，转移这个社会风气才是对的。

再回到本文“（蹈）慢则不能研精”，（蹈）就是自满，慢就是
自以为对。主观太强，那么求学文就不能研精。“险躁则不能理性”，为什么用“险
躁”？人做事情，都喜欢占便宜走捷径，走捷径的事就会行险侥幸，这是最容易犯的
毛病。尤其是年轻人，暴躁、急性子，就不会理性。“年与时驰，意与日去”，这个
地方，有些本子是“志”字，而不是“意”字，大概“意”才对，还是把它改过来。
－－年龄跟着时间过去了，三十一岁就不是三十岁的讲法，三十二岁也不同于三十一
岁。人的思想跟着年龄在变。“遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！”少年
不努力，等到中年后悔，已经没有法子了。

看诸葛亮的『戒子篇』，同他作人的风格一样，什么东西都简单明了。这道理用
于为政，就是孔子所说的“简”；用以持身，就是本文所说的“俭”。但是文学的修
养，只是一种附庸，这是作学问要特别注意的。