子虚乌有的赵氏孤儿 (2)

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二
真假韩厥







纪君祥大戏中的韩厥形象更为高大闪光，他大义凛然，舍生取义，不但仗义放走义士程婴，而且为打消程婴救孤的后顾之忧，慷慨自刎。刚烈不折的韩厥，像苍穹中一颗耀眼的流星，为人世间掠过一道凛然的正义蓝光之后，便匆匆消失在重重帷幕的舞台深处。


其实，这更是纪君祥先生一手包装的典型戏剧式英雄。可韩厥压根儿不是《铡美案》中韩奇式的小人物，在铿锵激越的舞台上一死了之后，便能消失于岁月的漫漫尘埃，再无人问津。史书上的韩厥，不但没有自杀，而且一直是晋国政坛上炙手可热的专权六卿贵族之一。他不仅是赵氏灭族的铁杆儿反对派，还是极力扶植赵氏重新崛起晋国政坛的幕后策划与支持者，更是战国七雄之一韩国的开山掌门人——赫赫有名的韩献子。如果他当时就这么轻而易举地自杀了，就不会再有后来的赵氏崛起，三家分晋，以及登上战国历史舞台纵横捭阖的韩国。


实际上，韩厥与赵氏之间有着千丝万缕的政治渊源。早在《国语》的《晋语》五——《赵宣子为政》中就有赵盾举荐韩厥为晋军司马，以及韩厥在河曲之战中严格执法，力斩赵盾车夫的记载。赵盾非但不怪罪韩厥，反而大加赞赏。韩厥也由此成为司马一姓的鼻祖。从此韩厥在赵盾的扶持下，在晋国政坛扶摇直上，成为赵氏牢不可破的政坛同盟军。各种史书对韩厥政坛活动的记载更是络绎不绝。


让他慷慨赴死，是纪君祥给他，也给历史及后来的我们，开了个天大的玩笑！


正是由于韩厥与赵氏之间的这层政治联盟，《史记》称，当赵氏被诛族时，韩厥极力为赵氏辩解，力阻屠岸贾，并及时向赵朔通风报信。他的努力失败后假称有病，闭门不出，以示抗议。据《左传》及相关史料分析，仅仅两年后，韩厥利用晋景公病重期间做的恶梦，大做文章。他引经据典，含沙射影，极尽口舌之功，甚至不惜安排亲信装神弄鬼，对景公连唬带吓，恩威并施，终于得以为赵氏平反昭雪。可以说政坛地位显赫的韩厥，才是赵氏复兴至为关键的人物。


是纪君祥先生刻意拔高了专权贵族们的道德情操，为他的传世大戏添一份悲壮色彩而已。




三
莫须有的程婴与公孙杵臼




程婴和公孙杵臼，无疑是纪君祥这部经典大戏中最有分量、最出彩的明星大碗儿。


在这部大戏中，程婴是个身份卑微的地道小人物——草泽郎中。他只是贵族赵朔一位游走江湖的布衣朋友，可正是这位不起眼的草根小人物，胸怀王公贵族不可能有的仁心仁术，用自己卑微的孱弱双肩，扛起了赵氏救孤复兴的猎猎大旗。


他第一时间赶到下宫，把孤儿藏入药箱，带离险境；慷慨陈词，说服宫门守将韩厥，大义放行，慷慨自刎；他吞下血泪，缴出襁褓中嗷嗷待哺的亲生幼子，桃李代僵，换下孤儿赵武；救孤双簧戏，他选择了公孙杵臼认为难办的抚孤复仇；他红心白脸，忍辱负重，用小人物的可怜尊严，换取了奸贼屠岸贾的信任，才得以苟延残喘，苟活于世。




在孤儿幸福成长的十几年漫长岁月中，他独自吞咽着卖孤求荣的恶名、戟指唾骂的侮辱，在生不如死的政坛魔爪下左右逢源，含辛茹苦，终于把孤儿赵武拉扯成人。为使一张白纸般的赵武燃起复仇的烈焰，他煞费苦心，画图说古，痛说家史，控诉奸佞，终于策动懵懂的赵武，挥舞起复仇的利剑，杀向十恶不赦的屠岸贾。当赵武如日中天登上晋国权贵豪门的风光舞台时，本该坐享富贵的程婴却悲壮自杀，赴阴曹地府向他的同道盟友韩厥、公孙杵臼，还有托孤的好友——赵朔夫妇，报告托孤的胜利消息去了！




大戏中的退休老臣公孙杵臼，本已归隐山林，万事无忧，任凭庙堂之上波诡云谲，血肉横飞，与他已毫不相干。可纪先生这部大戏中的义士没有一个是官场油条，哼哈先生，公孙老人虽已烈士暮年，但血性依然刚烈如火，足以使朝堂上那些荷枪执戟的各路将军贵族们黯然失色。苍髯公孙闻讯挺身而出，白发与银须共舞，与程婴的双簧戏配合得鬼哭神泣，天地动容。老迈之躯被屠岸贾“打的来不知一个颠倒”。没有钢铁般的意志，岂能“熬的住这三推六问”？最终老义士酣畅淋漓地选择了他认为简单的任务——为救孤儿轰然撞阶献身。


这部经典悲剧瞬间推向高潮！二位义薄云天的千古义士，从此光照日月，润泽后世，共同托起了这部大戏惊心动魄的不朽灵魂！

但翻开《史记·赵世家》，程婴的形象反差，就像吃了苍蝇一样令人倒胃。不但韩厥未死，而且程婴桃李代僵，献出自己宝贝儿子的事，也压根儿就从未发生过，而是纪先生移花接木式的乾坤大转移。司马迁明确告诉我们，“乃二人（程婴、公孙）谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。”（《史记·赵世家》）是程婴伙同公孙杵臼，把“谋取”的“他人婴儿”慷慨缴给了屠岸贾！这事与戏台上程婴的同龄幼子没有丝毫关系。这不能不令我们世代敬仰的义士形象注水，英雄气概褪色。



更为遗憾的是，这部取材于《史记》的经典大戏，不知寄托过多少仁人志士理想化身的程婴和公孙杵臼，被众多的学者指出，这是司马迁杜撰出来的彻头彻尾的小说式人物。翻开《史记》，其中的《晋世家》对二位义士只字未提，《韩世家》仅有躲躲闪闪的寥寥数字，就一笔带过，唯有《赵世家》详细记载了两位敢死志士的英雄壮举。其他或前或后如《左传》之类的相关史书，更是无从谈起。这只能成为令人遗憾的历史孤证，其说服力大打折扣。


并且司马迁的《赵世家》还有一个奇怪现象，那就是从赵氏先祖中衍到赵简子之父赵景叔，时间跨度起码涉及到赵氏家族二十多代，太史公共用了两千多字，单赵氏孤儿的故事居然占据了一半的篇幅。且赵朔之前和之后的事情都叙述得非常简单，唯独这个事件故事性极强。整个事件过程、人物对话，完全是小说式的生动语言，不能不令人怀疑它的真实性。

程婴把屠岸贾带到山中，随便指着一个叫公孙杵臼的老头儿，说他怀中的孩子就是赵武，并要求屠岸贾给他一千金的赏赐，狡诈的屠岸贾能相信吗？其实程婴完全可以把假孤儿直接放在赵庄姬的下宫，然后带着屠岸贾来杀，这样还可以使公孙老人免去一死之灾。

看来，惨遭汉武帝摧残的司马迁，在叙述这段洋溢着英雄主义悲壮色彩的历史时，还是过多地融入了他个人的人生理念和道德取向。面对尘世中太多的邪恶与不公，他和我们大多数人一样，多么渴望有程婴、公孙杵臼之类的侠客义士从天而降，路见不平一声吼，拔刀相助，去踏翻世间那些张牙舞爪的鬼魅魍魉。