张耀南谱牒文：清河堂（石门）张氏族谱三修缘起

幸福媚儿

清河堂（石门）张氏族谱三修缘起


自有记忆起，大伯父讳先炳公即常念叨吾族之五言派名于南耳边，南能确记者，有“可开大家声光先耀祖德”十字。后南求学在外，见伯父者年不一次，其中细节爰无从请益。加以伯父双目失明，南又不获睹旧日族谱，其所念三十字派名，究确系何字，南始终不敢速定。

西元二00五年五月，南赴石门与会，顺道还乡省亲。好友王兄文学现任村支书者，为南设宴于蒙泉镇，席间即有族兄炎武现居三星寺村者，言及族谱一事。南问族谱尚存否，炎答存；南又请借阅，炎谓尚有二套，可赠南一套。南欣然，致谢者再。

次日晨南尚未起，族兄炎武已将族谱之复制本送至南两合桥村老宅。南读谱观吾族之来龙去脉，有豁然开朗之感。吾族自余公字彤弓明弘治七年（西元一四九四年）左右宦游南楚，卜宅石门方天山丁家桥始，已逾五百年。明万历十九年（西元一五九一年）前后，吾族子孙已遍布石门南北。南览谱而思己血脉之所由来，觉冥冥中似有先祖之声自天边来，点醒南灵魂深处之一缕“慎终追远”情结，觉五百年繁衍生息之艰苦卓绝，仿在昨日；更觉“揣本齐末”、“竟委溯源”以尽“螽斯衍庆，瓜瓞绵绵”之责，实乃“小子”不可旁贷之使命。

此五百年长史，谱仅两修。清咸丰六年（西元一八五六年）初修，距余公徙石门已逾三百六十年；光绪二十六年（西元一九00年）续修，距初续又去四十四年。续修而下，百零五年光阴不再，光、先、耀、祖、德五世已出矣。南不忍“数典而忘其祖”，虽知代远年湮，难以为继，仍以族谱三修为当务之急。族兄炎武和之，族中父老兄弟亦咸表赞同。此族谱三修之始也。

三日后南携炎武所赠三本谱书返京，细读知是残本，南深憾之。半月后，南之叔父暨继父先汉公再补寄族谱四本到京。南合而观之，依觉残缺，四世祖其维、其策、其誉、其才、其聪、其能、其道、其政、其学、其彦、其伟、其铎、其鸣凡十三房，仅得其才、其聪、其铎、其维、其誉、其伟、其能、其彦八房之谱，且其中又有不全者。南意旧谱之不全，害新修者甚大，爰暂搁其事。

不意于西元二00五年十二月，南收到史家峪张氏祖祠三修族谱理事会寄来之公函，委南主修之责。南才劣，虽读书有年，然不谙谱牒之学，惧不胜任，有请辞之心。既而思先祖创制之艰，并念伯叔黾勉之情，又觉对于吾族之光前裕后，责无旁贷。爰谬膺斯任，与族公共襄厥事。

南自十六岁离家，浪荡在外者逾二十五年。此二十五年间，南自西学而转入中学，渐入于谱牒之域，而知吾中华文明“尊祖敬宗，正本清源”之传统，实乃人类文明史上之奇葩。吾先人万年来生于斯，长于斯，不拜上帝，不拜佛陀，不拜真主，只拜祖，只拜宗，只拜根，只拜源，只拜民族之血脉传承。“君子创业垂统，为可继也”。立于“可久可大”之理想，而成就一种万世勿替、永不中绝之文明，此在天地之间，别无他家。南体会吾先民此种深意，愈觉谱牒之修，刻不容缓。
爰振作精神，不揣谫陋，履主修责而为之谱，以示来兹云。

（西元二00六年三月十五日凌晨余公迁石十七世裔孙北京大学哲学博士耀南谨识于北京）