曾氏家书

yunzhe

曾国藩对子女的教育
---从一则《家书》说起



夜读偶翻，见到几年前的这篇读后，一过之后，觉甚满意，即手录之，以飨各位好友。
在《曾国藩家书》里有这么一篇，是写给其子曾纪泽谈关于课程的，其中包括：
主敬、静坐、早起、读书不二、读史、写日记、日知其所亡、月无忘所能、谨言、养气、保守、作字、夜不出门。
（见《曾国藩家书》P49）

计13项。粗看上去，好象涉及到修身的地方比较多，但仔细地分析，教学理念已经包含了德育、智育等现代教育观，不能不说是一种较为先进的已经具备教书育人理念的教育理论了。

这13项里，从教学的发生一直到理论与实践相结合，以及结合的方法，都括引了进去。可以说是涵盖了今天学校里开设的语文、历史、政治、体育、科技等学科。或者说对教学的有效的追求更多于对学业本身。曾国藩在另一封给弟弟的信中谈到对儿子读书的关注：
若令其句句读熟，或责其不可再生，则愈读愈蠢，将来仍不能读完经书也。
他建议的方法是：
子植弟将泽儿未读之经，每日点五六百字教一遍，解一遍，令其读十遍而已，不必能背诵也，不必常温习也。
这样的不去强求诵记与温故在当时的环境中不可不说是一种进步与超越时代吧。
他对子侄辈的教育更多地倾向做人的养成，这些表现有如下几段：
儿侄辈总须教之读书，凡事当有收拾，易令勤慎，无作欠伸懒漫棒子。至要至要，……
家中兄弟子侄，总宜以勤敬二字为法。一家能勤能敬，虽乱世亦有兴旺气象；一身能勤能敬，虽愚人亦有贤的风味。
凡人一身，只有迁善改过四字可靠；凡人一家，只有修德读书四字可靠
（见咸丰六年七月初八日《致诸弟》）
德育为先。在曾国藩的家书里面，一二而三地不厌其烦一再提及。不但提及，他还有自己的阐释：
主敬
要求“整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂”。

心在腔子里，多么形象地说明学习时应当讲究心眼四到，最忌心不在焉。我们今天的学校教育，不太讲究主敬一途，以为上课铃响，就已经进入学习状态了，其实不然。教育理论爱用组织教学一词形容这个环节。教学用到“组织”，可见，这的确是一个重要环节，应当主敬，很好地进入一种学习的状态，而不是我们今天做的如此简单。
静坐
每日不拘何时，静坐一会，体验静极生阳来复之仁心。正位凝命，如鼎之镇。
这是在讲体验讲感悟，从自身对学问的悟道中去启发来者。这与国外的一则故事正相吻合。那故事这样说：

一位学生告诉他的导师，他每天要学习许多时间。那么，导师问：你用什么时间来思考呢？中外一体，都在讲给自己留下思考的时间，这很重要。
读书不二
讲治学的方法。要求是“一书未点完断不看书。东翻西阅，都是徇外为人”。读明白书，选精校精注本。这和宋朱熹的见解，几乎是一致。
读史
既有内容，要求每日十页；又有方法“虽有事不间断”强调持之以恒。
写日记
首先是态度“须端楷”，认真为之。记的内容都是不好的东西“凡日间过恶：身过、心过、口过，皆记之。终身不间断。”这种方法特别致。即使是在日记中，也不能言别人过失。如果后世读书人在记日记时能够读到他的这个课程标准，文革中会有多少人不罹“记灾”。
日知其所亡与月无忘所能
强调实践的重要。“每日记茶余偶谈一例。分德行门、学问门、经济门、艺术门。”记谈不难，难在分门别类。他是深谙知识构成之道的，所以学问决不仅仅局限一门。对子侄辈寄予厚望，不做越读越蠢的呆子，而是德、学、经、艺触类旁通的通才。月无忘所能。强调正经的大作文。与我们今天的语文学科中的作文的规定与时间暗合而过之。“每月作诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。”用作诗文来检验自己的理、气的积累，也只有曾国藩之“雄杰英才教育观”，方可为之。
其它几项，综主一字：做人光明磊落，行事恭谨敬爱。

归纳起来，对后代的教育，曾氏只以读书不二、读史、写日记、日知其所亡、月无忘所能及作字作为教学内容，而主敬、静坐、早起、谨言等更多地是关乎教与学的环境和学生操守的养成方面。夜不出门，应是总则，不论何种原因，“旷工疲神”耽误了求学的最佳年龄总是不好的。