张耀南谱牒文：说“道水”与“五雷山”

chinatravel

说“道水”与“五雷山”


旧谱《祖庙志》载吾族祖庙（祠）于清嘉庆庚午年（一八一0年）自双二湾“迁基于道水南岸港口边”，“坐巽山乾向，脉自五雷发源”云云。兹略述“道水”与“五雷山”。

石门县境以澧、渫、道、沱等水最为有名，道水居其一焉。人称“九澧之一”。分南北二源：南源出慈利县（现属张家界市）五雷山东麓之三王峪；北源一出石门县官渡桥匡家坪之西泉堰，一出慈利县苗市桃树垭东麓。南北二源汇合于白洋尖刀嘴，于澧县澧南垸道河口与澧水（湖南四大河流之一）并流后，注入洞庭湖。全长百零二公里。因传说而得名：“昔有浮丘子者，得道于水阳之山，曰浮山，浴丹于山阳云水中，曰道水。”清于国义撰《道水谣》盛赞之，曰：“道山青兮道水绿，五里一渟十里曲。道田肥美生嘉谷，浮岭雾多膏雨足。”

五雷山为石门、慈利、桃源三县之界山，地处慈利县城关镇、广福桥镇，石门县蒙泉镇三镇之交界，以及石门县花薮乡、零溪乡，桃源县昌蒲乡三乡之交界，俗称三县、三镇、三乡之界山。金顶主峰海拔九百二十米（一说九百七十六米）。明隆庆《岳州府志》有“楚南名山数五雷也”之记载。原名雷岳，因主峰金顶分出数脉呈辐射状伸延，有如《淮南子·天文训》中所谓“地维”，故有维山之名。后因庙宇出现“雷扫其殿，钟鼓自鸣，尘埃自净”之奇观，更名为“五雷山”。“五雷轰顶”一词，或纪其实也。

此山为道教名山。《直隶澧州志》谓：“五雷山乃雷岳也，高屏环列县南三十里，顶祀真武。有龙头岩、虎踞岩、会仙桥、星德山诸胜。”又载：“自山脚而起，有三十六宫，七十二殿，四十八寨，……道水所出。五雷山原为大维山，其道观为常德荣定王建，澧州华阳王助修。”明有佚名客撰《五雷山赋》以赞之，有句曰：“其水，则泉出黄茅之巅，沟泻白沙之淤。三王之峪潺潺，太子之溪滪滪。鸳浦逊其清浏，龙潭输其涟如。洞庭之浩渺储厥源，道水之浑瀚多所助。”

山中道教“始于唐，盛于明”。传说西域净乐国太子在此垒石室苦修，“得道高升”，是为“真武帝君”。尔后唐代顾靖慕名上山草创道观。元末翰林国史编修张兑辞官归隐于此，扩修殿宇，亲题“楚南名山推第一”。殿宇“旁魄百里，列县俱瞻，每逢朝会，祷祈如林，人流似海，多达三万余人”。明神宗慕其盛，封此山为“洞天福地”。信徒遍鄂西南、湘西北之两省十八县。设每年古历“三月三”、“八月十五”为朝圣日。

明万历年间常德荣定王、澧州华阳王再次大规模改扩建，得三十六宫，七十二殿，随山脊沟壑纵横陈列，绵延十五里，奇险深幽，蜚声南北。后尽毁于“文化大革命”。旧有“楚南第一胜境”之称，又有“北武当，南五雷”之誉。殿宇之多被《三湘之最》誉为“湖南最大的道教文化群落”。建筑面积逾八千五百平方米，仅次于湖北之武当山，建筑风格亦与之相同或相似，故又有“南武当”之雅称。


西元二00六年八月廿九日


余公迁石十七世裔孙北京大学哲学博士张耀南谨撰于北京