纪晓岚为河间孔氏族谱作序
据《纪文达公选集》卷十五载，纪晓岚曾为河间孔氏族谱作序，现录全文如下：
河间孔氏族谱序
天地之道,绵亘无极。昆仑磅礴,一气之所融结者。山河两戒,周络广轮,虽章亥所不尽步,支干皆一一可寻。即歧脉别行，蜿蜒千百里,而丝牵绳贯,亦皆可由末以溯本。其体大故其量宏也。
圣人德配天地,其教垂于千万世,其泽亦逮于千万世。自《史记·世家》以后,今所传者,叙述渊源,莫古于王肃《家语》之《本姓解》；《家语》原本在《史记》前,今所行家语条下颜师古注：“日非今所有《家语》也”历代通儒考辨俱叙之。《史记》后考求故实莫古于南宋孔传之《东家杂记》。历朝纂录,不可殚数。至《明史·列传》以衍圣公世次列入儒林,先师功德,延及子孙者远矣。其牒谱系述曲阜世袭之绪,宋金间南渡之宗,炳炳然无论矣。其分支别出,散在四方者,数千年来,不知凡几，中问世远年湮,佚其房眷者又不知凡几。幸而支派可考,是即光师之灵爽式凭,一本之爱,虽千万里视若一堂,千万人视如一身者矣。不及其可考而缀辑之，使叶不归根,不重可惜与！且先师系出于宋,世家于鲁,而《礼经》所载,乃自称曰“某殷人”，圣人之心不忘其本,殆可见矣。为子孙者,不又当仰而体之与！
周之族姓掌于太史,秦汉以后,此制不行,士大夫于是有家牒。李善《文选》注引杨子云家蝶知其子始于西汉六朝至唐,矜重门第,《隋书·经籍志》、《唐书·艺文志》皆以谱牒为史部之一门,沿及宋元,此风复堕然稽古之儒,怀敦本睦族之思者,颇时时间作。庐陵、眉山二谱,尤为后来所取法。然则咏骏烈、诵清芬，士大夫知礼意者,犹不敢听族系之失考,而况圣入之后可不时为辑补以伸水源木本之心哉！
余姻家孔君□□,系出唐太常冲远，以太常陪葬昭陵,子孙遂家西安,越十四代,以戍守迁居凉州,又十三代,以劳绩隶锦衣卫籍,又迁于河间,前明所谓忠顺屯也。国朝顺治初,有以军功授世职者。故有一支隶旗籍,而族属则仍为河问籍,雍正癸丑,尝辑族谱,同里戈勉斋前辈序之。迄今六十余年,□□虑子姓日繁，迁徒不一,将来或残阙失次,乃重加厘订,定为斯编，走书五百里，乞序于余。余族自先姚安公修谱后,余于乾隆丙戌曾一续修，今三十余年,久欲再辑,而老景颓唐，鹿鹿尚未就绪,心恒歉焉。嘉□□是举，是余所有志而未逮,因书此弁首以志余愧,且以告天下士大夫勿视此为不急之务也。
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