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二千零七年农历九月初的一天，听朋友说，九月初九，禾丰有一个大型民间活动，为庆祝华氏族谱告竣，有近万人游乡。顿感欣喜，按时前往。
我们早晨６点钟从于都县城出发，不到７点就到了禾丰，临冬的天色亮得迟，６点多钟，可谓是天刚放亮，且带有丝丝凉意，而此时的禾丰多条路上已行人多多，向着位于珠塘村的华氏宗祠行进。
来到华氏宗祠，但见人来人往，唢呐声声，鞭炮轰鸣，鼓乐不断。21个和尚、尼姑、居士排着队伍，后面跟着大群华氏人士，在和尚大师的带领下，在祠堂内，面对华氏祖宗，在祠堂外，一会面对祠堂，一会面对“鬼王”和“小鬼”，或敲着小锣小鼓，或合掌闭目，声声经文和着富有节奏的清脆的小锣小鼓声，气氛庄严肃穆。
近年来建成的华氏宗祠，高大威风，美观大方，飞檐翘角，古色古香中带着现代风格，很是大气。宗祠的一世祖名叫仕鑑，在禾丰落基至今已520多年，他的后代共有２万多人。本次华氏修谱，并非以禾丰华氏为修，而是以福建省连城一个叫京一郎的为宗修，至今800多年历史，涉及福建、江西、广东、广西、湖南、台湾６个省几十个县（市），除了台湾，其余５个省均有人来参加散、安谱活动。广东省来了８个县（市）的人参加活动，英德还带来了狮灯和乐队，在宗祠外打锣敲鼓、狮子蹦蹦跳跳一阵后，在一个老者的带领下，狮灯和乐队朝着宗祠，三步一拜，老者三步一唱，直至祠内，直至神台，直至祖牌下……实在是热闹、肃穆、虔诚！
在宗祠门口远处左角，立着一个几米高的纸人，一身磷片闪闪发光，高举右手威武凛凛，两眼放着绿光威慑吓人，这就是“鬼王”。在“鬼王”旁边，站着一个穿黑衣，打扮扑素，身高不到“鬼王”脐位的小纸人，这是“小鬼”，也叫“地方鬼”。修族谱，主要记载本姓家族的源流、宗派、世系、字辈、宗约、族规、家训、家范、祠规、墓志、艺文、著作等等，旨在“溯原本，列尊卑、明辈份、敬长者，辨亲疏”，是家族的纲“领性文件”。不过，现在族谱的内容有所革新，只探明姓氏源流、世系次第、字行辈份和分支情况，不立族规家法，不成立家族组织等。族谱是宗族的象征和宗族组织的组成要素,是一种记忆的载体，它承载着个人及家庭的记忆,以及对远祖、对宗族和村落的集体记忆，并提供村落社会认同。族谱修好后，散、安谱的民俗活动之一就是做法事，有的请禾尚，有的请道师主持法事。禾尚或道师得把祖宗请回来，告知族谱已修好，其位已安妥，告慰祖宗，请其放心；同时，若有不当之处，请祖宗谅解。祖宗回来了，后辈就理所当然地得拿着祭品来祭祀祖宗，孝敬前辈。可是，在请祖宗回来的同时，一些野神野鬼以及没有传到后人的故人饿鬼也会乘机而入，甚至来捣乱，于是，还得请来“鬼王”压阵，维护治安。“鬼王”是上级，是高级官员，那“小鬼”是地方鬼，是巡逻员，发现捣乱者，迅速向“鬼王”报告，“鬼王”就会制捣乱者的罪。有“鬼王”在，就有阴者的一方稳定。
游乡是散、安谱活动中最热闹、最气派、最有影响的项目之一。禾丰华氏的游乡活动，可谓是热闹、气派，影响不小，８点不到，长长的队伍，举着“庆祝华氏族谱告竣”的横幅，举着“祖德流芳”、“房房兴盛”、“国泰民安”等字样的竖旗和６个省各省的标牌，打着锣敲着鼓，举着红旗舞着灯彩，抬着族谱，抬着祭品，举着带竹叶的鲜竹，浩浩荡荡地从宗祠出发，游乡的队伍游了几个行政村，几个小时，一路旗帜漂扬，鼓乐不断，鞭炮声声，唢呐悠扬。游乡的人员可能没有朋友跟我说的近万人之多，但在队伍的头看不到队伍的尾，在队伍的尾看不到队伍的头。我想，如果华氏祖宗在天观之，一定会乐开怀，乐得几天几夜尽是欢笑！
九月十三，是华氏散谱的日子。早晨6点10多分我们就赶到了珠塘村，还在离华氏宗祠远远的地方就看到了车水马龙的人员和车辆赶往华氏宗祠，车上人员打锣敲鼓，车身贴着“某地华氏接谱专用车”、“喜迎华氏族谱”、“房房兴盛”、“世代荣昌”等标语，一拔一拔打锣敲鼓、举着红旗、举着标语的队伍向华氏宗祠走去。当我们来到华氏宗祠时，尽管天色还不算很亮，但宗祠内外早已被祭祖以及接谱的人员和车辆围得水泄不通。好在安排了专门管秩序，带着印有“治安”字样袖章的人员在维护秩序，留有通道让祭祀者出入，要不然，想去祠堂里祭祖也难以进去。我们一伙摄影者也就只好顺着祭祀通道走动，那场面实在是壮观，站在宗祠大门口往外看，只见一大片的人头攒动和车辆，抬着或挑着祭品的人员流水般地穿梭。散谱时，各地人士个个精神饱满，给人一个“人逢喜事精神爽”的感觉，一架架族谱被各地人士以欣喜之情抬着从宗祠大门鱼贯而出。市、县的几十个摄影家可过足了摄瘾，大场景、小场景、特写、人物、景物、文艺的、民俗的，拍了个够。由此可以看来,客家人是最崇拜祖先的族系,光宗耀祖成为子孙后代义不容辞的义务，客家人的族谱很发达,目的是敬宗收族、明确传承、纯洁血缘。
九月十三日晚上的“放蒙山”，是散、安谱活动的最后一个项目。“放蒙山”的目的有二个：一是告慰祖先，族谱已告竣，若有不当之处，敬请祖先谅解，并保佑后辈吉祥、兴盛、事事如愿；二是安慰孤魂恶（饿）鬼，请其回归西天，不要在阳间闹事，让阳间家家户户都平安。拿和尚的话来说“放蒙山”是“超度祖先，超荐孤魂等众，可得冥阳大利。”在宗祠外的露天下摆有６台宴席，每台都摆有９个菜，有饭，有茶，有碗筷，其中有３台的桌面是反的，即桌面朝下底朝上。那桌面朝上的是供祖宗就餐的，那桌面朝下的是供孤魂恶（饿）鬼等众就餐的，另外还摆有供念经的神台。和尚尼姑们一会在神台念经祝语，一会分别到那６台宴席旁念经祝语，当和尚尼姑们到那６台宴席旁念经祝语时，华氏后辈还得给宴席加茶、烧纸，来来回回几个小时。仪式完毕，把宴席上的饭菜装到外面倒掉，人是不吃它的。最后是烧祭品，于都客家人散安族谱时，不仅本村落的人家祭祖宗，嫁出去的女儿、大小姑姐都会拿着祭品来祭祖宗，有的在众厅或祠堂祭烧，有的在私厅里祭烧。禾丰那天聚集到宗祠里祭烧的祭品就几十立方米，他们把祭品放到田地里焚烧，焚烧祭品时，禾尚、尼姑在乐队的伴奏中口念经文祝语，时而合掌，时而伏地，华氏子孙跟随禾尚动作，祭拜祖宗，祈求保佑。
几天的所见所闻，我认为修族谱和散（安）族谱活动是孝敬祖宗、期望美好、增进友谊的活动。但愿祖宗能在天之灵，保佑后辈和谐平安！事业兴旺发达！！（附图8张）
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