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“古徽州第一伟人”的汪华
汪 华
生平简介：
被叶显恩教授称为“古徽州第一伟人”的汪华（公元587年——649年），号英发，出生于古徽州绩溪县瀛州汪村。徽州人由衷崇爱这位乡土伟人。其死后，庙宇祭祀不断，行祠社屋遍布，被尊为徽州的地方神或地域神。在民间，被奉为“汪公大帝”、“花朝老爷”、“太阳菩萨”。
汪华，既是农民领袖，也是国家重臣。宋淳熙间篡修的《新安志》，其中“祠庙”一篇称：“新安之神，讳华，姓汪氏，绩溪人”。据此，汪作为地方神的地位，早在南宋时就以奠定。汪姓，是北方最早迁入徽州的望族之一。其始迁祖为汪文和。近人陈去病在《五石脂》中，追溯徽州汪氏源流时指出：“汪氏源出于汪芒之后。昔禹会诸侯于会稽，防风氏后至，戮之，其骨专车，盖却汪芒也。其国在今湖州山中。楚灭于越，遗黎四窜。汪芒氏入歙，当在斯时，故时号山越。及秦立鄣郡，彼土日辟，汪芒益有所逼迫，而不得不西窜于歙，居今绩溪境内。”汪华自少家境贫寒。幼年丧父失母。九岁为歙县郑村的舅父收留。十四岁拜南山和尚罗玄为师，苦练刀枪弓箭，武艺超群，后应郡府招募加入义军。因平婺源、拓箬岭至宁国府、太平县山道有功，深得将士爱戴。当时群雄割据，生灵涂炭。汪华发动兵变占据歙州，击退官府围剿，相继攻占宣、杭、睦、婺、饶六州，拥兵十万，号称“吴王”。其时正是国家动荡，割据纷战不断，民不聊生之时。而汪华所治之地，十年不见兵戈，百姓得以安生，一派平和景象。汪华得割据之实，为政宽宏，政清人和，且尽力调和土著与移民之间的矛盾，百姓安居乐业，史称“镇静地方，保境安民”。汪华又顺应民意，于公元六百二十二年奏表归唐，使徽州之民省去了战乱之苦。唐王李渊诏嘉其识时务、顺潮流和保六州之功，授予方牧，总管六州诸军事兼歙县刺史，封上柱国、越国公。贞观二年奉诏晋京，授为左卫白渠府，统军事掌禁兵。太宗征辽，汪华留京，任为“九宫留守”。贞观二十三年，卒于长安。汪华死后，徽州一府六县，相继建立了许多汪王（公）庙。宋政和四年（1114年）正式钦定建庙，赐匾额“忠显”，后改“忠烈”。汪华的出生地汪村，于太平兴国五年建汪公庙，该庙宏伟无比，有“小金銮殿”之喻，又称“汪王故城”。该村也以庙得名，俗称“大庙汪村”。由于越国公在徽州一带名望极高，加上后裔人丁兴旺，有“四门三面水，十姓九家汪”之局面，徽州一带祭祀汪公的行祠多得不计其数，久而久之，汪华被渐渐神化，成为当地的地方神。汪生九子，均有赐封，故各地又陆续建有“太子庙”一同祭祀。
汪华的最大功绩，在于保境安民，促进了山越与中原汉文化的大融合。之前，徽州的土著人与南迁的中原衣冠贵族，互为提防，或纠纷不断，或械斗不息。有的为疆界领地，有的为习俗礼仪教化，文化勾通难以超越。汪氏虽为最早南迁望族，但汪华起义以“捍境保民”为口号，深得人心。在与外来兵燹战乱抗争中，域内矛盾迅速化解，客观上促进了两种文化的大融洽。后来汪华归唐之举，又使得徽民得以休养生息，文化教育也随之得到发展。徽州民风，在汪华的推动下得到了空前的净化和统一，为宋元之后的朱子理学风行，打下了良好的社会基础。当地山民或“细民”，在官府教化及徽州望族的耳濡目染中得到整合，“礼仪趋于文雅”，中原移民也完成了本土化的过程。在休宁的万安古镇上曾造有一座“吴王宫”，宫中有一对联，评述了汪华的功勋业绩：联曰：“乱世据六州，保境安民，煌煌功绩重千古；治平朝帝阙，忠君爱国，赫赫英名满神州”。
徽州风情，最久远最重要的一项民俗活动，就是祭祀汪华的庙会活动。这一源远流长的庙会，使汪华地方神的地位更加巩固，确实对徽州文化的发展产生了不可估量的影响。汪公大帝塑像，遍布徽州每个行祠社屋，人们无时无刻不蒙受其保佑。许多史籍记载，徽州庙会活动甚多，“以祭祀汪华为最”。其实，徽州人的聪明之处，是借祭祀汪华之神，搭建了一个展示乡土文化的平台。每年的春节前后迎神庙会上，定有汪公大帝的祭祀活动。清人方士庹在《新安竹枝词》中，曾对徽州的迎神庙会作过描述：
“油菜花残麦穗长，家家浸种办栽秧；
社会会后汪公会，又备龙舟送大王。”
相传二月十五日是汪华的生日。绩溪登源人，为此每年都举办“花朝庙会”纪念。明太祖年间，歙州建汪公总庙于箬岭后，规定凡汪华生日，取一百零八社，各地派出戏班艺人，祭拜汪公。十年为一大庆。农历八月十三日靖阳节，是屯溪人祭祀汪华的节日。在黎阳九公庙（祭汪华九子）前搭台做戏，跑马祭汪公，或组织民间仗鼓队游-行。数百年间，徽州民间一代一代地把汪华进行文化包装，加以充实，使得这位“太阳菩萨”更加神化。年复一年，这种民间文化的冲击力起到了“润物细无声”的效果。庙会最初只是局限于祠堂中，或围绕着祠堂进行的，旅居在外徽商的积极参与，业余乐仆戏班的出现，使得这种单调的庙会形式很快有了改观。请戏酬神，成为庙会必不可少的一个节目，甚至有人把它看作是一种善事。这使得汪公庙会从内容到形式，都起了极大的变化，节日喜庆气氛愈来愈热。大的村，精心搭起了万年戏台。有的准备台柱台板，随时搭台看戏。演员文武竞技，族民其乐融融。经年累月，在偏僻山村普及了一批戏迷，培养锻炼了一批民间艺人，较好地激发了徽州人的文化热忱。这为徽戏的产生和发展，营造了一个极好的天地。庙会的另一活动，就是“赛琼碗”。各家须做供品贡献送到汪公庙敬神示忠。每值户人家要取山珍蔬菜，尽心选料做成祭品摆设。后来便有了“百家攀比，争奇斗艳”，冷盘雕塑年年出新，糕点拼盘各显神通，徽州人又把这项活动做大做活了，创造了大批美食佳肴。这也为徽州富有特色的饮食文化，奠定了硕厚的群众基础。
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2005-09-29 16:58评论(0)
2005年9月27日 星期二(Tuesday) 晴
港澳台百富榜第7名汪穗中
港澳台百富榜第7名汪穗中
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http://www.sina.com.cn 2004年06月24日12:14 上海侨报
财富额：30亿美元
名言：我的工作是创造一种相应的文化。
简介：现年50岁的汪穗中被誉为香港最有实力的工业家，是德昌电机控股有限公司主席兼行政总裁。他毕业于美国普而度大学，获电机工程学士及硕士学位，1997年8月被汇丰委任为非执行董事。他还参与多项公职，包括担任香港大学校务委员会，工业署科学园筹备委员会，香港贸易发展局香港欧盟经济合作委员会委员，也曾任香港政府中央政策组非全职顾问。
2003到2004年的汪穗中喜事重重。
2004年6月初，德昌电机(179.HK)主席兼行政总裁汪穗中表示, 对集团目前业务营运表现感到满意,
鉴于今年4月起全资拥有Nihon Mini Motor, 相信今财年营业额可录得低双位数升幅。
汪穗中相信, 旗下商业马达部门的增长速度较汽车配件部门为快, 当中原因包括期内有新产品推出,
以及新收购项目以影音产品马达为主。 而事实上， 德昌去年边际毛利受累于原材料价格上涨而下跌3个百分点至30%,
为此该公司已作出相应措施, 例如将成本上升转嫁予客户, 再加上最近公布的业务重整, 对今年毛利回升持审慎乐观的态度。
股市的利好对汪穗中并不陌生。1983年德昌上市，1994年纳入恒生指数成分股，是恒指成分股行列中唯一工业股。1996年，汪穗中的父亲汪松亮病逝，董事局选出汪穗中任主席。德昌是一间无负债的公司，手头现金约6亿元。集团除计划提升国内及泰国厂房的设备之外，1999年6月斥资24亿元收购欧洲主要微型马达制造商Electric
Motor System公司。
当然，这些对汪穗中来说有些遥远了。在2003年，除了获选为香港杰出工业家荣誉外，他又获得母校普而度大学颁发最出类拔萃金奖。
而或许最让汪穗中得意的是，作为世界第二大马达制造商，全球只有一家日本公司万宝至(Mabuchi)能与之平起平坐。
点评：在一个细分的行业里，靠持之以恒的努力和卓有远见的财富模式——香港大陆前店后厂，在小行业里搏得大生意，并最终成就了行业的霸主地位。
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2005-09-27 01:17评论(0)
2005年9月23日 星期五(Friday) 晴
汪松亮、汪顾亦珍。。。
汪松亮、汪顾亦珍
松 珍 常 青
——爱国港胞汪松亮、汪顾亦珍夫妇的故乡情
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休宁西南部与江西婺源接壤处，有一道耸天入云的山岭，名叫浙岭，是春秋时吴楚划疆之地，又是徽饶古驿道的重要关隘，岭头至今尚存的“吴楚分源”古碑便是见证。
公元二○○一年仲夏，这道峰回路转曾经浸润徽饶先民无数血汗的山岭，神奇般地盘旋起一条乌黑锃亮的柏油公路，令人既惊又喜。为了铭记促成这一奇迹诞生的恩人，人们在岭上公路旁的两株虬枝苍劲的古松下，谨立了一块高大的“善德流芳”碑，碑上“纪念汪松亮先生、顾亦珍女士伉俪为浙岭公路捐献巨资”的字样赫然在目。
少小离家闯商海
1914年，汪松亮先生出生于浙岭北麓沂源河畔漳前村的一户农民家庭。此时，他已有一个哥哥两个姐姐，后来又有一个弟弟两个妹妹。长年以耕樵为业的父亲汪万隆、母亲程福子，带着这一群儿女日子过得很艰难。松亮从小聪明伶俐，眼巴巴看着一些小伙伴在村塾读书，自己却为了生计而不得不经常上山砍柴、看苞米，心中就暗暗下定决心，长大了一定要挣大钱，读许多书，过好日子。13岁那年的一个秋日，他跟随做生意的姐夫恋恋不舍地告别家人，踏上了去上海当学徒的旅程。从此一别，就是漫漫半个多世纪。凭着坚毅、真诚和好学不倦的精神，他在布店当学徒期间，穿街走巷、摆摊设点，很快就赢得声誉，拓展了市场。年仅20岁就在上海创办起“泰丰”毛巾厂，由学徒一跃成为小有名气的老板。50年代初移居香港，毅然创办“德昌电机有限公司”，同时携夫人顾亦珍女士合力经营“造寸”女士时装，将顾女士1937年创办的“上海华富衬衫厂”发展为员工数万、遍及东南亚的香港服装界上市龙头公司——“香港华孚制衣集团公司”。其一手打造的“德昌电机”，现已发展为拥有数万员工的跨国上市公司，成为亚洲第一、世界第二的微电机独立制造集团，并成为香港“恒生指数”的成分股。他以骄人的业绩被誉为香港第一代工业家。
“浙水灵源”寄乡思
汪松亮先生从流水潺潺的山间小溪，奔向汹涌澎湃的商海，闯出了一条辉煌灿烂的成功之路，他收获了很多，却也留下了一个终身的遗憾，这就是少小离家老大却一直未曾有机会回家。在旧中国，为了求生存，为了实现自己从小立下的宏愿，他把青春血汗耗在了大上海十里洋场风云叵测的商战中，顾不得回家；新中国成立后，由于当时他对新生的人民政权缺乏了解，加上国内国际变幻不定的政治风云的影响，他在香港与家人失去了联系，思乡心切，想回家又不能回家。直到上个世纪70年代末，政治环境日渐宽松，他才与定居上海的胞弟汪松求重新取得联系。通过弟弟的介绍，了解了一些家乡的情况。令他感到无限悲痛的是，劳苦一生的父母双亲重病在床的时候，他不能尽孝道，甚至在他们相继离世时，他居然也没能最后见上一面。为了告慰长眠于九泉之下的父母，1980年元月，汪松亮嘱咐弟弟汪松求、哥哥汪松柏代表他自己及儿孙一起为父母合墓进行了大规模的整修，并立碑为记。墓在村南浙岭之下，墓前石板古道蜿蜒前伸，沂源河水（发源于浙岭，又名浙水）淙淙流淌，特别是河上贯通南北的单孔石桥，一面题额“履安桥”，一面题写“浙水灵源”，给人留下无尽的思索。松亮先生深知其中的含义，树有根，水有源，他无时无刻不想回家看看，却由于种种原因，直到1996年1月16日与世长辞，他都未曾有机会回到故乡的怀抱。聊以庆幸的是，在他临终的前几个月，通过弟弟汪松求的穿针引线，他与老家的板桥乡人民政府取得了联系，并表达了捐资修建连通休宁、婺源的浙岭公路及为家乡公益事业尽力的良好愿望。
屡捐巨资了夙愿
丈夫汪松亮“壮志未酬身先死”，妻子汪顾亦珍虽然是江苏无锡锡山人，却义无反顾地挑起了丈夫要为家乡休宁奉献赤子情怀的重担。丈夫没能在有生之年回归故里，妻子汪顾亦珍女士作为休宁人民的儿媳，终于在世纪之交满怀真情地回来了。看到如此美丽的山川，看到如此淳朴的人民，汪顾亦珍女士在绽放灿烂的笑容的同时，顿时明白了自己的丈夫为什么那样深深眷恋这片久违了的土地，也更加坚定了完成丈夫夙愿的信心。
从1996年至今，汪顾亦珍女士为修建浙岭公路先后捐资300万元，为筑路工人提供伤残补助金2万元；为修建休宁县海阳中学“汪顾亦珍教学楼”捐资118万元；为修建漳前和板桥小学的两所“汪松亮教学楼”捐资100万元；为溪口到板桥公路黑色化工程捐资300万元。2001年板桥遭受洪水侵袭，顾女士先后两次捐资救助灾民，一次30万元，一次15万元；漳前小学前一座石桥垮塌，顾女士捐资15万元重建钢筋水泥桥。2003年春夏之交，又捐资40万元帮助休宁人民抗击“非典”。
这期间，为了所捐资金落到实处，真正造福于家乡人民，汪顾亦珍女士又不厌其烦地以电信等方式询问诸多工程的进展情况，并多次派其亲属陈南章先生及代理人等到休宁进行实地督查。其宽厚博大的胸怀和一丝不苟的敬业精神，令人肃然起敬。
吴天楚地不了情
2001年10月，世代休婺人民翘首以盼的浙岭公路全线开通，人们奔走相告。浙岭公路工程指挥部特意在山巅“吴楚分源”石碑之下，再立新碑以记其事。碑文说：“浙岭公路南起婺源岭脚，北至休宁漳前，贯通皖赣二省，全长14公里。……修路资金主要是爱国港胞漳前人汪松亮先生偕夫人顾亦珍女士慷慨捐助……公路开通，便利皖赣两省交往，对发展旅游事业、繁荣山区经济有巨大作用，被边界人民誉为‘富民路’。”为了永远铭记汪松亮、顾亦珍夫妇的功绩，边界人民纷纷要求工程指挥部将原名“浙岭公路”改为“松珍公路”，并在“吴楚分源”北侧的公路旁盖了一个“松珍亭”，亭内正壁刻写了汪松亮先生的生平简介，亭子正中两柱上题写着板桥小学一位退休老教师代表边界人民撰写的一副楹联：“汪公惟桑梓，顾氏连婺休”；上边横批是：“吴楚同仰”。
汪顾亦珍女士闻讯，非常感动，又追加18万元作为“松珍公路”及“松珍亭”的维护基金。2002年11月上旬，以汪松亮先生、汪顾亦珍女士名字命名的公路和教学楼等一系列工程陆续竣工。为了告慰九泉之下汪松亮先生的英灵，休宁县人民政府在浙岭举行了“松珍公路”油路竣工及“松珍亭”落成揭幕仪式，在板桥、漳前小学和海阳中学举行了“汪松亮、汪顾亦珍教学楼”落成典礼及汪松亮先生铜像揭幕仪式。汪顾亦珍女士因年事已高，加之事务繁忙，没能应邀亲自回休宁参加隆重的庆典活动，但她的亲属陈南章先生却受她的委托，带着华孚公司同仁一行九人再度来到松亮先生的故乡。看到那条委蛇如龙、盘旋于崇山峻岭中的柏油公路，看到那一幢幢新落成的教学楼，看到那一张张少年花朵般的笑脸，陈南章先生一行也满意地笑了。
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