司马光的廉政思想

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司马光(101 9—1086)，字君实，陕州夏县(今属陕西涑水乡)人，世称涑水先生。进士出身，屡官天章阁侍制兼侍讲、御史中丞、尚书左仆射。后追封为温国公，谥文正。著述宏丰，有《稽古录》、《涑水纪闻》、《司马文正公集》。又主编《资治通鉴》，该书凡294卷，300万字，是一部很有价值的历史著作。

  司马光的工作作风稳重踏实。他在《答刘蒙书》中说自己“视地而后敢行，顿是而后敢立。”司马光的生活作风节俭纯朴，“平生衣取蔽寒，食取充腹”，但却“不敢服垢弊以矫俗干名”。为了教诫儿子，使儿子认识崇尚俭约重要，他以家书的体裁写了一篇论俭约的文章：

  其一，不满于侈靡陋习。他说：孔子曾说过“以约失之者鲜矣”，“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”。(语出《论语·里仁》)古人以俭约为美德，今人以俭约而遭讥笑，实在是要不得的。他又说：近几年来，风俗颓弊，讲排场，摆阔气，当差的走卒穿的衣服和士人差不多，下地的农夫也脚上穿着丝鞋。为了酬宾会友，“常数月营聚，然后敢发书。”如果不是大操大办，那就“人争非之，以为鄙吝”。为此，他慨汉道：“居位者虽不能禁，忍助之乎!”

  其二，提倡节俭是美德。司马光赞扬了宋真宗、仁宗时李沆、鲁宗道和张文节等官员的俭约作风，并援引张文节的话说：“由俭入奢易，由奢入俭难”。认为这句至理名言是“大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉。”

  其三，切戒奢侈以齐家。司马光为提醒儿子，警惕奢侈的祸害，详细列举史事以为鉴戒。他说：西晋的何曾“日食万钱，到孙以骄溢倾家”。石崇“以奢靡夸人，卒以此死东市。”近世寇准生活豪侈冠于一时，“子孙习其家风，今多穷困。”

  司马光还告诫儿子，读书要认真，工作要踏实，生活要简朴，表面上看来皆不是经国大事。然而，正是这些道德品质，才能修身、齐家，乃至治国、平天下。文中“由俭入奢易，由奢入俭难”两句话，已成为人们传诵的名言。

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司马光(101 9—1086)，字君实，陕州夏县(今属陕西涑水乡)人，世称涑水先生。进士出身，屡官天章阁侍制兼侍讲、御史中丞、尚书左仆射。后追封为温国公，谥文正。著述宏丰，有《稽古录》、《涑水纪闻》、《司马文正公集》。又主编《资治通鉴》，该书凡294卷，300万字，是一部很有价值的历史著作。

  司马光的工作作风稳重踏实。他在《答刘蒙书》中说自己“视地而后敢行，顿是而后敢立。”司马光的生活作风节俭纯朴，“平生衣取蔽寒，食取充腹”，但却“不敢服垢弊以矫俗干名”。为了教诫儿子，使儿子认识崇尚俭约重要，他以家书的体裁写了一篇论俭约的文章：

  其一，不满于侈靡陋习。他说：孔子曾说过“以约失之者鲜矣”，“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”。(语出《论语·里仁》)古人以俭约为美德，今人以俭约而遭讥笑，实在是要不得的。他又说：近几年来，风俗颓弊，讲排场，摆阔气，当差的走卒穿的衣服和士人差不多，下地的农夫也脚上穿着丝鞋。为了酬宾会友，“常数月营聚，然后敢发书。”如果不是大操大办，那就“人争非之，以为鄙吝”。为此，他慨汉道：“居位者虽不能禁，忍助之乎!”

  其二，提倡节俭是美德。司马光赞扬了宋真宗、仁宗时李沆、鲁宗道和张文节等官员的俭约作风，并援引张文节的话说：“由俭入奢易，由奢入俭难”。认为这句至理名言是“大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉。”

  其三，切戒奢侈以齐家。司马光为提醒儿子，警惕奢侈的祸害，详细列举史事以为鉴戒。他说：西晋的何曾“日食万钱，到孙以骄溢倾家”。石崇“以奢靡夸人，卒以此死东市。”近世寇准生活豪侈冠于一时，“子孙习其家风，今多穷困。”

  司马光还告诫儿子，读书要认真，工作要踏实，生活要简朴，表面上看来皆不是经国大事。然而，正是这些道德品质，才能修身、齐家，乃至治国、平天下。文中“由俭入奢易，由奢入俭难”两句话，已成为人们传诵的名言。

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司马光对皇帝节用戒奢的全面论述，见之于他治平二年(公元1065年)进奏的《乞节用上殿箚子》。在这道奏割中，他提出了“节用之道，必自近始”的主张。依据这一主张，他要求英宗皇帝必须“侧身克己，痛自节约”，“上自乘舆服御之物，下至颍王公主婚嫁之具，悉加裁损，务从俭薄，勿信主者以旧例为言。出六宫冗食之人，使之从便，罢后苑、文思院所造淫巧服玩，止诸处不急之役。然后命有司考求在外，凡百浮费之事，皆一切除去。群臣非有显然功效者益国利民者，勿复滥加赏赐；将来南郊，自非牺牲玉帛供神之物，其余青城仪仗之类，此于奉车驾备外饰者，亦令有司与礼官共同参详减省”。司马光对衮国公主婚事的干涉在当时是有较大影响的。

  事情须从头说起。仁宗皇帝本为真宗的李宸妃所生，并非皇后刘氏的亲生儿子。刘后无子，仁宗诞生后，刘后耍手段、凭权势，把仁宗攫为自己之子，仁宗一直被蒙在鼓里，以为自己的生身之母就是刘后。李宸妃死后，有人向他披露了真情，仁宗这才如梦方醒，不免大哭了一场，对亲母进行了追封，尊为太后，谥号庄懿(后又改谥章懿)，升送太庙供奉。但是，他还感觉不够劲儿，又将自己最喜爱的长女衮国公主下嫁李宸妃的侄子李玮为妻。可是，这位驸马其貌不扬，呆头呆脑，衮国公主根本不爱他，常常把他当成佣人一样对待，而跟随衮国公主到李家来的梁怀吉(《宋史》作梁怀一)趁机插足。这事被李玮的母亲发觉了，可是衮国公主仗着自己公主的身份，竟打了婆母。事情传出，满朝哗然。仁宗一看纸包不住火了，便决定把梁怀吉贬往外州，可是衮国公主从小娇生惯养，哪里肯依?便跑到仁宗跟前大哭大闹，又要上吊，又要跳井，又要放火，仁宗疼爱女儿，把公主接回宫中，把李玮贬往卫州(治所在今河南省淇县)，李玮母亲杨氏被送归李玮之兄李璋家去了，衮国公主的乳母，在这次事件中犯有调拨离间之罪，被赶出宫廷，随公主到李家去的杂役人也受株连，一律被遣教。可是不久梁怀吉却从外州召回，继续服侍衮国公主。衮国公主又提出和李玮离婚。仁宗也随从衮国公主，给李玮赐金200两改为建州(今福建建瓯)观察使，并且对李玮说：“凡人富贵，亦不必为主婿也”，逼李玮离婚。把公主许配给李玮是仁宗皇帝，逼李玮离婚也是仁宗皇帝。

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司马光认为仁宗皇帝处理此事不公。一、太纵恿娇惯了公主。二、贬李玮无道理。三、杂役人一律撵出宫太无辜。“非所以示天下至公之道也。”同时，司马光从维护封建礼教的目的出发，提出要教育衮国公主，使之回心转意。力争同李玮破镜重圆。在司马光等人的舆论压迫下，仁宗皇帝不得不把衮国公主降封为沂国公主，李玮依旧知卫州。

  司马光反对衮国公主闹婚，在事件发生后，还力图破镜重圆，这反映了他恪守封建伦理道德的思想，未免有道学家的气味。但是，他指责仁宗皇帝一意宽容公主，牵连无辜，不公正地贬斥李玮，则是说了公道话。总的来看，在衮国公主闹婚的事件中，司马光一直是在约束皇帝和公主的，与那些坐观者和趋炎附势者不同，再次表现了他“责君严”的一贯思想。

  司马光在权御史中丞任上，对宦官专权加意提防，一如任谏官之时，在新老皇帝权力接交之时扫除了宦官势力可能产生的影响。

  司马光在权御史中丞任上，最后一次，也是难度最大一次的斗争是反对张方平拜参知政事(即宰相)。张方平非一般官僚，英宗封他为翰林学士承旨，英宗去世时他参与策立神宗。神宗即皇位后，许多诏命都出自张方平之手，在神宗眼里，张方平是一个至重至亲的大臣。韩琦引退，似乎理所当然由张方平任参知政事。司马光与张方平同为翰林学士，又同时受诏审查内外上封事，关系较密。但是，司马光在张方平是否任参知政事的问题上，排除以上各种关系的干扰，经仔细权衡，他认为张方平“文章之外，更无所长，奸邪贪猥，众所共知”。两次上奏反对张方平拜参知政事。

  大约是治平四年九月间，司马光在延和殿同神宗皇帝谈完边事后，又一次谈到张方平奸邪贪猥，不可重用。

  帝曰：“有何实状?”光曰：“请言臣所目见者。”帝作色曰：“每有除拜，众言辄纷纷，非朝廷美事”。光曰：“此乃朝廷美事也。知人，帝尧难之，况陛下新即位，万一用一奸邪，若台谏循默不言，陛下从何知之?”帝曰：“吴奎附宰相否?”光曰：“不知也。”帝目：“结宰相与结人主孰贤?”光曰：“结宰相为奸邪；然希意迎合，观人主趋向而顺之者，亦奸邪也。”

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从这段对话看，气氛是颇为紧张的。神宗皇帝对司马光不厌其烦、不留情面的谏诤，已有些恼怒。但是司马光无所畏惧，坚持己见，廷争面折，不肯少屈。竟然说出迎合皇帝旨意的人也是奸邪的话来。当然对这位刚即位的年轻皇帝是个不小的刺激。

  就在这次对话的次日，司马光被免掉了御史中丞的官职，重又为翰林学士兼侍读学士。