开展许学研究弘扬许慎文化已录入许氏网站

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                    开展许学研究弘扬许慎文化
———首届许慎文化国际研讨会部分专家学者谈许学
2005-11-26

《说文》到了重放异彩的时代
北京师范大学教授王宁
《说文》出现在中国文明的发祥地和文化丰厚的中原是非常合理的。但《说文》不是一开始就得到社会重视，从面世到北宋初年徐铉奉敕修订的８５０多年间，《说文》在学术上的地位并没有定论，从传世和出土的文献来看，它的被引用率不是太高。北宋大小徐本的出现使《说文》完整地出现在学坛上，我们今天看到的善本都是宋刻本，意味着《说文》的命运在这个时代发生了根本的转变。真正把《说文》推向学术高峰的是清代乾嘉学者，清代整理古籍的功绩至今无出其右者，乾嘉学者认识到了《说文》在音韵训诂方面的价值，把整理《说文》作为整理传统文化的独立方面。我们知道，小学从来附庸于经学，没有它的独立地位。清代以段玉裁、桂馥、王筠、朱骏声为首的《说文》学家，以自己的研究把《说文》推到有独立研究的价值，有了这个独立，才有了今天的许学。２０世纪初，开始了以反封建为主题的文化革命，一开始便把革命对准了汉字，但《说文》的地位并没有很大动摇，２０世纪５０年代以后有过一段对《说文》的否定。１９７９年后，人们开始从对《说文》的盲目大批判中走出，恢复了冷静的态度。跨世纪之交的近３０年，《说文》和许学彻底改变了被废除的命运，全世界也把目光投向了东方文明古国。《说文》逐渐被理解，小篆也走向世界，《说文》到了重放异彩的时代。
《说文》是以汉代规范过的小篆字形为基础，全面体现了汉字形与义的统一。《说文》的基本作用是利用汉字系统的表意性，来证实“五经”词义的真实，巩固古文经典思想的权威性。《说文》的字意（本义）训释，不论总体系统和个体意义，都忠实地直接或间接反映了“五经”词汇的实际，基本上做到每个字义都能在先秦经典中找到出处。《说文》考义的价值要比考形的价值更高。它使表意汉字的特点得到深刻、具体的显示，奠定了以形索义和因声求义的训诂方法，延伸出引申理论与字用规律。这些作用，是古文字学不能取代的。《说文》的局限当然可以论证，但要弄懂它，才能用其所长；也只有弄懂它，才不会夸大它的作用。但是，５０年代对《说文》的粗暴的否定，不但没有明确说出它的短处，还同时否定了它有价值的东西。在信息社会，汉字构形体系的描写是汉字信息处理的前提，《说文解字》的作用必然会越来越大。
一部划时代的著作
四川大学教授赵振铎
许慎是东汉时期我国著名的学者，他的《说文解字》是一部划时代的著作。这部我国最早的字典，从全书的内容看，它具有详解字典的特征。在西方，这种类型的辞书出现是文艺复兴以后的１７世纪，许慎的书比他们早了１０００多年。
《说文》包含了丰富的内容，在文化史、文字学、训诂学、辞书学方面都有重大的贡献。历经了几百年，在印刷术没有发明的时代，辗转传抄，很容易出现一些错讹。五代时期徐锴的《说文解字繫传》，对《说文》作了一次整理，增加了解说，很有价值。到了宋代，《说文》之学大兴，徐锴的哥哥徐铉奉诏校定《说文》，他校定的《说文》被称为大徐本《说文》，而徐锴的《说文解字繫传》则被称为小徐本《说文》。由于有了大徐本《说文》，今天研究《说文》有了一个可以依据的本子。
许慎撰著的《说文》，从今天的观点来看，应该是东汉时期一个重大的文化建设项目，他没有像今天我们这样依靠政府的力量，由政府“埋单”来完成，而是依靠自己的力量。可以推想，许慎为《说文》吃了不少苦。我们要学习和发扬许慎这种精神。
许慎对汉字规范作出了巨大贡献
中国训诂学研究会会长李建国
《说文》是中国历史上第一部文字学专著和初具规模的字典，也是世界上最早的一部理论体系完备的辞书。《说文》旨在正文字，欲使世人明瞭汉字字形之由来，以及形、音、义三者结合的道理和原因，进而正确认识和理解经典文义。所以，《说文》与汉字规范化问题有着非常直接而密切的关系。
由于许慎在《说文》中既规定了人们学习的正体字，又遵从了从俗从变的原则，收列重文异常丰富，使其涵盖极广，信息量极大；又因为它是在六书理论的指导下，从字源学角度出发，对汉字进行系统地、历史地和比较地研究的基础上确立部首，“分别部居，不相杂厕”，统一文字，所以它对文字规范具有极大的权威性和经久不衰的魅力。
由于许慎生活在古今文经学激烈斗争的东汉时代，受学术风气的影响和时代的局限，他未能见到比小篆更早的甲骨文，连金文也知之甚少，所以，《说文》一书对汉字的规范整理及其说解，便自然存在着一些错误。但无论如何，从汉字规范化历史来看，《说文》之功绩，是巨大而不可泯灭的。
许学研究要站在
现代科学高度与时俱进
南开大学教授向光忠
《说文》是中国文字学、中国语言学、中国文化学的经典著作，面世以来，兴起的《说文》学延续了１０００多年，一直到今。我们要与时俱进，继承和发展许学研究，开辟出新的天地。
由于受时代和认识的局限，古代学者在许学研究中执著于支离说解，广度和深度都不够。现代学者在许学研究中，应秉持现代科学观点，在批判继承的基础上，吸收过去学者的优良传统和优秀成果，运用现代文字学、现代语言学、现代文化学的理论和方法，构建反映规律性、呈现系统性的科学体系。
许慎创立部首，就是一项科学的伟大创举，前无古人，后人也多望尘莫及。他对文和字科学的阐述，也是不刊之论。作为现代学者，我们在研究许学时要发扬许慎的科学精神，站在科学高度，与时俱进，努力工作。
没有文字就没有
中华文化的源远流长
中华博远文化经济协会会长卢博文
中华民族作为世界上古老的民族，为什么能够一天天壮大？就是因为有了文字和文化。没有文化，就没有历史，没有历史，就没有生命，“亡人之国先要改变文化”。我们的文化能够源远流长，博大精深，就是因为我们有与其他国家不同的独特的文字。
许慎纪念馆要
体现汉代特点和中原文化
湖北大学教授舒怀
许慎是汉字学的开创者和奠基人，他精心编撰的《说文解字》是语言文字学、历史文化学乃至国学研究者的必读书。即使在将来，它也会熠熠生辉，永不会磨灭。因此，保护、开发、利用好这份不可多得的历史文化遗产，不仅有不可估量的学术意义，而且有深远的现实意义。
扩充许慎纪念馆，不仅要扩大建筑面积，还要充实纪念馆内容，做好许氏世谱、许慎事迹、《说文》学体系三大块内容的布展。
说明文字应简要得当，陈列内容要图文并茂。至于纪念馆的建筑物，应突出汉代风格和地方特色。
许学成为地方上的文化品牌，可以提高许慎家乡漯河的知名度，推动三个文明建设。
中国文字学学科研究体系
的奠基者
中国海洋大学教授黄亚平
许慎是中国历史上最著名的文字学家