范蠡与西施是英雄--堂主小传

花生

古往今来，人们尊重范蠡，他是著名的政治家、军事家，他帮助越王发展经济，被誉为商人的鼻祖，因此范蠡被称为一代商圣。

　　传说范蠡和中国古代四大美女之首西施，最终的结局是携手泛舟江湖，这是民间传说还是确有其事？西施和范蠡究竟是什么关系？在历史上，西施确有其人吗？本期堂主孙立群将从最为广泛的传说故事讲起。

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在许多人心目中，范蠡与西施是英雄加美女的典型。对他们，有一种最完美的传说。

　　公元前494年，吴越开战，越国战败，向吴国求和请降，为表示臣服，越王勾践亲自到吴国为奴。在吴国，勾践老老实实干苦力活，逐渐赢得了夫差的信任，改变了对他的印象。三年后，夫差赦免勾践、范蠡回国。回国后，勾践念念不忘在吴国的耻辱，下定决心打败吴国。

　　这时，勾践身边的谋臣范蠡、文种等人出了不少主意，有发展经济、训练军队、增强国力等，其中还有一个计谋是给吴王夫差送美女。民女西施（还有一个叫郑旦）被选中，经过三年培训，让她们学习宫中的礼仪、规矩。勾践让范蠡将她们送到吴王夫差那里。夫差见到这两个绝色女子，非常高兴，说：“越国贡献的这两个女子，是勾践尽忠我吴国的证明呀！”

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夫差手下的大臣伍子胥却不以为然，说：“勾践送美女，另有目的，大王接受，以后必有后患。”夫差听不进去，收下了这两个美女。据说郑旦后来生病死了。

　　在这个过程中，范蠡与西施产生了感情，并私订终身。越国经过励精图治，国力增强，于公元前473年打败吴国，实现了复仇的目的。范蠡虽然立下大功，被封为上将军，但是他却毅然离开勾践。据《越绝书》记载：“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。”这是说范蠡与西施，泛舟江湖，远远离开了越国，离开了是非之地，过上了美满的生活。

　　历史上有没有西施？

　　目前学术界对这个问题有较大的分歧。专家学者的观点很鲜明，分为两派，一派认为有，一派认为没有。

　　说历史上没有西施的学者认为，在记载春秋战国历史比较严肃的史书中，如《左传》、《国语》、《史记》等没有提到西施，《国语越语上》提到越国送美人的事，但没有提到西施。西施的故事是后人演绎出来的，可靠性有问题。

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而认为历史上有西施的学者认为，如果要论史料的真实性和权威性，西施是没有在较严肃的史书上出现。不过，这不等于历史上没有西施这个人。西施的名字在先秦诸子中，还是多次出现的。其中《墨子亲士篇》这样说：“是故比干之殪，其伉也。孟贲之杀，其勇也。西施之沉，其美也。吴起之（车）裂，其事（功）也。”这是最早提到西施名字的史料。而比干、孟贲、吴起都在《史记》中提到，照此推论西施当确有其人。

　　墨子（约公元前468年～公元前376年）是距吴越争霸最近的人，他所说的西施当是可信的。此外在《庄子》、《孟子》、《荀子》、《韩非子》、《管子》等书中也出现过西施。在《庄子》一书中，三次提到西施，其中有著名的东施效颦的故事。在东汉人写的《越绝书》、《吴越春秋》中，西施的故事就很丰富了。

　　综合有关材料，我认为，西施是春秋后期越国的一个乡间女子，其家乡在浙江诸暨苎罗村，出生于普通人家，因越国要灭吴国，施用美人计，于是派人到各地寻找美人。西施天生丽质，美貌无比，被朝廷选中，作为礼物送给了吴王夫差。西施的任务是以美色迷惑夫差，削弱夫差的意志和斗志。公元前473年，越国打败吴国，西施完成了使命。

　　那么，是谁将西施献于吴王的呢？《吴越春秋》说是范蠡献给吴王的。《越绝书》认为献美是文种所为，并明确指出了被献者的姓名，“越乃饰美女西施、郑旦，使大夫种献之于吴王。”

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对西施所起的作用，近来有人说西施是“肉弹”，是卧底的“色情间谍”、“特务”，我认为这样说不妥。第一，用这些词形容美丽的西施听起来很不顺耳；第二，西施的作用也没有这么大。导致一个国家覆亡，一个女子会有这么大的力量吗？也许正因为西施不是政治家、军事家，也不是大人物，只是作为礼物送给夫差，所以在《国语》、《左传》、《史记》中并没有引起作者的注意。倒是民间传说注意到了这个令人同情的女子，所以在诸子中予以记载。

　　西施的命运究竟如何？

　　关于西施的命运，大体有以下几种说法。

　　第一，西施被沉水而死。根据《墨子》记载，是勾践这个忘恩负义的家伙卸磨杀驴，把西施扔到河里淹死了。《墨子亲士》篇记有“西施之沉，其美也”。这里的“沉”字，讲出了西施的死因。

　　宋朝人编的《太平御览》引《吴越春秋》的逸篇说“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终”。这里的“浮”字是“沉”的意思；“鸱夷”也就是大皮囊。（伍子胥因谏劝夫差放弃攻打齐国而伐越，夫差听信伯谗言，于公元前484年秋赐剑使伍子胥自刎，并将其尸放鸱夷革中，漂浮江上。）

　　在后人的诗歌里，也多次提及了西施沉水的事，李商隐的《景阳井》诗云：

　　孙立群，南开大学历史学院教授，博士生导师。毕业于南开大学历史系，历史学博士学位。主要从事中国古代史、秦汉魏晋南北朝史的教学和科研工作。

　　参与编写教材专著十多部，发表论文数十篇。代表作有《中国古代的士人生活》、《解读大秦政坛双星吕不韦、李斯》等。所在学科为国家级重点学科，曾多次获教学质量优秀奖。主讲课程“中国古代史”为南开大学示范精品课、天津市精品课。

　　“肠断吴王宫外水，浊泥犹得葬西施”；皮日休《馆娃宫怀古》曰：“不知水葬归何处，溪月湾湾欲效颦”。这说明在唐代，人们是认可了西施被沉水的说法的。

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第二，西施是自沉而死。根据诸暨一带的民间传说：吴国灭亡后，西施默默回到家乡侍奉老母，范蠡得知后，就主动送钱物资助她们母女。西施终身未嫁。后来母亲去世了，西施觉得一个人活着没有意思，就自沉江而死。正在西施投江时，范蠡赶到，他赶上前一把没有拦住，西施已跳入水中。范蠡非常伤心，出钱在水边修了一座西施庙。

　　第三，西施与范蠡泛舟而去。李白曾说：“一破夫差国，千秋竟不还。”此说最符合老百姓的愿望，此外还有西施不慎落水而死等。

　　西施和范蠡何种关系？

　　首先，在春秋战国激烈的政治斗争和军事斗争中，各国、各政治家、权谋家为了达到自己的目的，拉拢、拿下关键人物，请客送礼是家常便饭，送美女也不新鲜，甚至像吕不韦那样送怀了孕的美女也有可能。在中国古代，女子永远是悲剧的承担者。西施就是政治斗争的礼品、牺牲品。一个乡下姑娘，被朝廷选中，威胁引诱，软硬兼施，她又怎能改变自己的命运？只有服从！

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然而灭吴后，勾践连立下汗马功劳的大臣都敢杀，何况一个弱女子！《东周列国志》中说沉西施是越夫人所为。勾践班师，带回西施，越夫人让手下偷偷引出，绑大石沉江中，恶狠狠地说：“此亡国之物，留之何为？”

　　其实，古人就对把亡国的原因归结于西施不满。王安石有一首诗曰：谋臣本自系安危，贱妾何能作祸基。但愿君王诛宰，不愁宫里有西施。

　　亡国与谋臣有直接的关系，在男人为中心的社会，女人怎么会使一个国家灭亡呢？

　　鲁迅对“女人亡国”论更予以辛辣的讽刺：“我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋，也不相信妲己亡殷，西施亡吴，杨贵妃乱唐那些古老话。我以为在男权社会里，女性是不会有这么大的力量的，兴亡的责任，都应该由男的负。但向来男性作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。”（《且介亭杂记阿金》）鲁迅展示了进步的历史观。

　　第二，西施的故事太凄美了，不禁让人浮想联翩，其中大多数人很同情这位不幸的乡间女子。她太无辜了，为了政治使命去迷惑夫差，她的个人情感在哪里？幸福在哪里？她的美丽难道就是为仇杀服务吗？后人无不同情西施的命运，谁是最早同情西施的人呢？读《史记》，终于发现了线索，是范蠡！他不仅同情西施，甚至钟情西施，暗恋西施！

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《史记货殖列传》记载：范蠡在灭吴之后，不留恋功名。他激流勇退，离开越国，“乃乘扁舟浮于江湖，变名异姓，适齐为鸱夷子皮。”“乘扁舟浮于江湖”，很可能先去寻找西施的葬身之处，凭吊这位美丽的姑娘。范蠡改名鸱夷子皮，最耐人寻味。鸱夷子皮，就是大皮囊，据说西施就是被装入大皮囊沉入湖中的，这样的结局让范蠡感叹不已。很可能他在江湖中寻觅，并没有找到西施的葬身之处，他非常难过，这么美丽纯洁的女子，忍辱负重，默默无闻，为了越国献身，还遭迫害，实在令人同情。

　　我想，范蠡离开越国到齐国时，一定辗转反侧，眼含热泪。怎样记住西施这位好姑娘呢？于是改名叫鸱夷子皮，虽然名字怪怪的，但有意义，它使范蠡牢牢记住这位不幸的姑娘！想到大皮囊，就想到西施，见到大皮囊就如同见到西施，这种痴情只有范蠡会有，因为他热爱美丽，有同情心，有爱心。

　　范蠡和西施的故事，是随着时代的演进和人们对他们的同情和敬仰而不断丰富的。其发展趋势是，离真实的历史越来越远，却和人们的愿望越来越近。西施与范蠡的故事民间色彩越来越浓，但人们宁愿信其有而不愿信其无。为什么？人们同情、热爱善良美丽的西施；敬仰足智多谋，功成身退的范蠡。也许人们现实生活中的苦难太多，不如意的事太多，人们向往和平、幸福的愿望很强烈，于是宁愿把范蠡、西施塑造成有完满人生结局的俊男靓女，而不愿看到西施不幸，范蠡的不圆满，这是善良的人们的真诚愿望。

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在谈论、讲述范蠡和西施的故事中，人们不断把完美加在西施和范蠡身上，以求得到心灵的慰籍和平衡。正如有学者所说：民间传说比史实更动人。

　　总之，作为中国古代四大美女之一的西施是有其原型存在的。尽管后来关于她和范蠡的故事有虚构的成分，但她对越国的贡献是不可磨灭的，人们对她寄予了深深的热爱和同情。人们不愿意看到这么好的女子被推到湖中淹死，于是传出了她和范蠡泛舟同游江湖的美丽故事。