字派

artgirl

字派·世次及其他——家谱研究之十昭穆何以定，长幼怎相分，有了字派号，方能分得清。谁是祖叔辈，哪是侄和孙，若无字和辈，岂不乱了伦。开场白：字派，也就是俗语所说的辈份。古人（上古、中古）的名字普遍没有字派。即使皇家也是如此，主要以世系分上下高低、尊卑。你看，汉高祖叫刘邦，惠帝刘盈，文帝刘恒，景帝刘启，武帝刘彻，是没有字派的；唐高祖李渊，高宗李治，中宗李显。太宗李世民三个字“世”字也不是字派，他的兄弟建成，元吉，都没有统一的辈份。皇家没有字派好办，世系不会乱。因为有国史，皇家有清晰、完备、详尽的宗谱。民间正式修家谱，源自宋代欧阳修苏东坡创修谱牒，明清两代盛行。在那以前，达官贵人，豪门世家也有世系，那只不过是极少数。出身寒微之家往往追不出自己上古时代起源发脉的先祖，即使明朝开国皇帝朱元璋也搞不清楚。字派的出现源于何时，我没有做过考证。人们都说大成至圣文宣王孔子世家字派不乱，其实那也是后来的事，原先孔子的儿子孔鲤、其孙孔伋、其十四代孙孔光、二十世孙孔融（即《三字经》上说的“融四岁能让梨”的孔融——后为建安七子之一）都没有字派。到了清朝写《桃花扇》的剧作家孔尚任，这时有了字派。这个尚字是孔子的六十四世，是康熙皇帝赐定孔家的辈名，从六十一世算起，依次为“弘闻祯尚衍，兴毓传纪广，昭宪庆繁祥”，后来道光皇帝又赐了五个字“令德维垂佑”。至于袁世凯也赐了字派，但至今似乎还没见用。仁山堂字派：书归正传，说说咱们金氏的字派。2004年金氏七修宗谱的倡议书上开头介绍了：“孝友声延远，文章运际长，传家崇德业，绍世本明良”这二十个字，是老谱上记载的。那么是什么时候立的呢？谱序上没有说明，手头只有1923年六修宗谱的第二卷（昭公支下金长荣收藏献出）记载了这20字，我们推测，1879年（光绪五年）或1848年道光年间四修宗谱，老谱中可能就有了这20字。但绝对不会是首创宗谱或二修、三修时立的。何以见得呢？老谱中的先人名字就是证明，我们可以从三个方面得到验证：一、历次修谱执事人名单；二、先人年表中的老辈人名讳；三、老坟图上己故先辈的人名。先看嘉庆丁卯年修谱纂辑司事名目：缵修：二十六世仁；编辑：二十七世秉衡；校正：二十八世道广，二十七世思聪；采访：二十六世映曙、希荣、占奎、亮远、荫蟾；领修：二十六世光远、二十七世朝江、延栋、霞彩、殿周、朝选；监修：二十七学溶、思睿、二十八世延彩、延哲、文明、文波。请看，当时的字辈是多么不统一！如果在这之前已立了统一的字派，“文”字应是三十世，而此处的文明、文波都是标为二十八世，“远”字应是二十九世，可是亮远标为二十七世，光远标为二十六，朝江标为二十七世，朝选标为二十九世。事实上不是代数标错了，而是在此之前这些人做为成人，通用名早就叫开了，这是一例。第二例，我们再看年表中的先辈人名。卷三中懋官公支下的二十五世国辅、国荣、国泰、秀可、行可都生活在康熙时期，不是他们没用新辈名“孝”字，而是当时还没有新字派；二十六嘉猷、嘉谟、嘉风、嘉彦、嘉德、魁士、文士也没用新辈名“友”字，二十七世乾远、廷远、万选、尚选，士惠、士凤、士龙（蓁）、士球（茂）、同圣、毓盛、来盛、士善、士怀、士忠、士义、希升、士宏也没用新谱辈名“声”字辈。二十八世新字辈是“延”字，可是，我们已看到二十八世的人物有仁（字增曙）、信（增华）、礼（增友），承、东曙、珮、莲杰、朋（盛彩）、凤（祥武）、华彩、贵彩、宝光、宝田、宝三、宝成、宝祥、宝堂、宝曙。就是即使到了三十世，“文”字派，尽管谱名用了“文”字，但文赓原名赓扬、文殿叫殿扬，文德叫德扬，文礼叫戴扬，文纯叫纯扬，文怀叫怀扬，另一文德叫德扬，文治叫廷扬，文恒叫恒扬，文景叫春扬；满公支下三十世，另一门文成原名叫自成，文光叫天成，文德叫德成，文成叫友成，文渊叫宋成，文玉叫玉成，文化叫化成，国泰公支下，文旺叫德旺，文新叫德新，文义叫德寿，文怡叫德怡，文斗叫德明，文福叫德福，文元叫德元，文才叫德才，文盛叫德盛，文化叫德化，文典叫德和，文友叫德友，文和也叫德和；另一门文林叫华林，文桂叫华桂，文富叫华成，文仓叫华仓。这些三十世的人，都出生在嘉庆和道光前期，这说明，新的字辈出现较晚，在这之前，各大支派有各自的辈行。甚至各门庭取名字辈也不相同。立字辈时，成人的名字早叫响了，不能改名，即使修谱时按照新的字派取个谱名，原名还是通用的，这在坟图上更能达到确认。试看坟图上的人名，我们不必追溯到二十五、六世，也就在二十八世至三十世的人名中来取得印证。如官公墓志中的二十七世有士宏、士球墓，三十世有德扬墓，二十八世有宝成、宝三、宝田、宝光墓，三十世有惟扬，明扬，文扬墓。因为当年查坟向画坟图，实地勘察。户族中人会脱口而出先人在世时的名字，而不知谱名。谱名一般都是识字人查阅谱牒时才知晓。需要指出的，以上的结论并不能一概而论，主要是看先人生活的年代与立谱时颁行新字派是否有时间差距，如果取名早于新字派，则后来叫开了就不好改了，即使改了人家也不知道是谁，如果出生时间与立字辈同时或稍后，则会自然按新字派取名。字派的意义：有了统一的字派，尽管也有名字重复相同的，但族人据此可以知上下尊卑，不致于乱称了，该大还大，该小还小，昭穆有序，伦理有常。现今赶时髦，人们取名往往单字，无字派，那么很可能某位长辈与晚辈同龄相仿，甚或年龄比晚辈小得多，单字相同，不知世数，搞不好称兄道弟都有可能。或许有人会说，又不是亲房本门，乱叫有甚妨碍？须知，同宗共祖，如此混乱，于祖宗何忍？倘或一旦搞清，未免尴尬，又于良心何忍！所以，还是有字辈带辈名为好，即使不带字辈也要知道自己属于那一辈，多少辈是那一个字。产生混乱的原因主要是解放后尤其是受文革期间流行的“只有阶级亲，没有宗族亲”的口号误导所致。拟定字派的原则： 至于家谱所立的辈名，一旦拟定颁行，做为后世，就当沿用。但当时这二十字细加分析，也不太科学，也就是说欠周密、严谨。字辈名，不能光图顺口，不能只顾文义而草率拟定，应当在深入细致研究本族先人名讳的基础上慎重拟定，千万不能重复雷同。应该是研读老谱在前，拟定辈名在后。我们可以看到，二十九世的“远”字，三十世的“文”字，三十五世的“传”字，三十九世的“业”字，都与先世的好多字派相同，这样不仅犯讳，更会造成混乱。不知先人辈名尚可，一旦翻起老谱，前后对照，甚觉荒唐。这次修谱，遇一族中老者，献言新的辈名：“家有贫富贵……”，听后顿觉好笑，前面倒有“传家崇德业”，家是三十六世，这次又出现“家”字，岂不重复混淆！同时，哪有“贫”字做辈分的？字派歌，不是顺口溜，不是打油诗，也不同于四言、五言、七言古诗。不但要求文从字顺，富有含义，好念好写，而且严禁上下辈混淆，读音不能产生歧义，需反复斟酌推敲才是，所以本次立字派，一定得慎重，不妨从献言者中加以选择，进行论证评定，一致通过后，才能正式付梓印行。                 

金典

  我是先祖日磾公后裔，现居湖南省长沙市。系金氏第59代魁公在宋治平时由金陵南迁宝庆（今湖南邵阳）后的第二十五代嗣孙，我们这一支因魁公迁宝庆居青龙桥右，故称桥头金氏。号称天下第一孝廉的彦公便是我桥头金氏的第三代祖先。我现有1942年我族四修族谱一套，内容详实丰富，据族谱记载，与魁公同代的有大荣、良泽。大荣据载迁往湖广仙桃岭、良泽居金陵、魁公则南迁宝庆。

大槐树

贵州省遵义金氏宗亲将于2008年4月12日中午12点举行清明祭祖活动,已经邀请了联合会秘书长以及安顺、贵阳、织金等地宗亲参加，我们这一支已经到达贵州500年，公元1506年由江西省丰城的老塘到达贵州，与湖北英山、河南、丰城并称“三塘”。现已经分布于遵义、桐梓、湄潭、绥阳、重庆南川区、重庆壁山县、重庆綦江县等地，因人数众多，具体数据正在进一步统计中，这一次清明祭祖，是近60年来的第一次，规模盛大，人数众多，范围广泛。我们的族谱已经记载了70代的历史，具体内容已经交给了秘书长。

jinmingyi

  字辈排名：（万兴）高祖一脉传，荣华世代延。福禄千秋泰，国朝胜尧天。
  始祖头瑻公，江西南昌府丰城之同德老塘金家，从明朝明朝宣德年间迁移至湖广上湘永丰（原湖广长沙府湘乡县永丰），湖广填四川搬迁至四川安岳及附近等地。
  本族族谱又毁于文革。今年幸运得见残存老宗谱，提及湖广原金氏分布地方名词如：祖公自江西迁至湘乡后五子：用、海、璋、官、冬，分居金衢井、砂石、陡坡、关门石、桃林坝等五脉，先人安葬位置如：草魚塘、石碑冲、竹山塘、攔馬塘，及多次提及的彭富沖、观音懒坐，望知情者或者本脉族人见到，能提供现在的地名及位置，以及族谱等事宜。
  另：当初湖广填四川之际，来的祖上仅老祖金万溥之子金兴璠，字雄长。于川内生有七子，即现在本族老人口中的金家七房，地域涵盖现在的资阳境内鲁家、安岳县、内江资中等地，如果川内有本族后裔知道来川后情况，或者是还保存族谱的，望能念同一血脉，共同探讨。本人QQ：435676683.