世界冯氏的源流与迁徙（下）

versace

                      冯业之子冯宣及孙冯融都任罗州剌史之职。冯融之子冯宝，自小勤奋好学，二十岁就考取了功名，被委任为高凉太守。冯宝与高凉蛮酋豪族冼氏女冼英结婚。梁武帝太清二年，高州剌史李迁士谋反，召冯宝欲协迫其出兵同反。被冼夫人劝止，并策计率锐兵直入李府砍李迁士。冯宝关心群众疾苦，经常派军队医生为群众治病并宣传医学道理。当地人民把他当作救命恩人。梁武帝封冯宝为护国公。冯宝卒于陈朝永定二年，其墓葬于高州良德东十五里之凤凰山磨盘岭。冯宝之妻冼英，其威望、功绩远胜于冯宝。高凉冼氏豪族，辖部落十余万。冼英自幼贤明，有勇有谋。与冯宝结婚后，她在部落中推行封建法治，以改造俚人的旧习俗。李迁士谋反，冼氏率兵会同高要太守陈霸先把李追杀至江西南康。后冼氏又为陈霸先建立陈朝作出了重大贡献。在陈朝，冼夫人成为岭南百越一方的重要支柱。冯宝去世后，其子冯仆年九岁，任阳春郡太守，实际上由冼夫人主政十多年。她把政务治理得有条有理，境内汉俚一家，不分彼此。后陈亡，岭南未有所附，数郡共奉冼夫人为圣母，保境安民。隋文帝遣书命其归化于隋。冼夫人以统一大局为重，集首领数十人迎隋使入广州，岭南悉定，华夏统一。隋文帝册冼夫人为宋康郡夫人。隋开皇十年，番禺王仲反叛，冼夫人遣兵会同隋将裴矩平乱，岭南遂定。隋帝封冼夫人子冯盎为高凉太守，追封冯宝为谯国公，册冼夫人为谯国夫人。仁寿初，冼氏卒，葬于电白电城山村。冼夫人的一生，对维护国家的统一，促进岭南民族的团结，作出了伟大的贡献。周恩来总理誉她为“中国巾帼英雄第一人”。  在冯氏族谱中，对冯维乙公是那个朝代人、是何人子孙有不同说法。这也牵涉到广东冯氏始自何人。有的族谱说冯维乙是冯业的十三代孙，每一代有名有姓，有根有据。以这样推算，冯业为南北朝人，其曾孙冯宝是隋代人。冯宝后再相隔九代，冯维乙应是唐代人。但有的族谱则认为冯维乙是冯异的十七代孙。说他自郑入粤，初为徵仕郎，任高要尉升邑长，转授奉政大夫广州府参军。其依据是原始平义学供奉其神位写“隋奉政大夫广州参军镇涌房始祖考维乙冯公妣白何氏安人神位”。故冯维乙是隋代人。对此，尚需进一步考证。  为什么对冯维乙公出生年代及源流如此重视？这是因为今天广东冯氏有不少是冯维乙的子孙。他生有五子，长子朝元，其子孙居南海镇涌；次子朝恺，其子孙居南海藤涌；三子朝端，其子孙居南海石涌；四子朝纲，其子孙自南雄迁至鹤山，分居于越塘、大埠、维墩、玉桥等处；五子朝纪之后分善俊、善长、善牧三房，善俊之裔居前江、福迳、新仁和、新社等地。善长后代居古劳。善牧之裔分居湴蓼及广西柳州一带。冯维乙公之墓葬于鹤山湴蓼之将军山。他的夫人白氏和何氏均葬于南海西岸之凤冠山。香港冯氏宗亲会于1991年拨款在将军山下建了一座将军亭，并筑水泥石级直到维乙公墓前。凤冠山也修筑了一条水泥路通到白氏太婆墓前，以方便冯氏子孙拜祭。每年重阳节，香港冯氏宗亲会都组团回乡旅游并祭祖。鹤山、南海、新会、番禺等地的冯氏子孙也自动前往拜祭，一时车水马龙，人来人往，甚为热闹。冯氏居住在鹤山的沙坪、古劳、雅瑶、龙口等镇30多条村庄，人口有15000多人，华侨、港澳同胞10000多人。  1644年农民起义领袖张献忠入川，9月成都沦陷，张献忠称帝，随即在成都平原拉开了一幕四川有史以来最残酷的大屠杀（有人说是清朝满人干的，栽赃嫁祸给农民军，以维护自己的统治，此说也极有可能）。川人十有四五死于这次大屠杀，农村是十室五空。《荒书》记载成都当时遭受劫难后情形说，当时没有了官府，人烟稀少，强盗横行，大家都没粮食吃，开始人吃人，时间长了城市的街道和废墟里野草都长了出来，老虎也来到城市中心，在城市的楼台上引颈长啸。战乱平息之后，有统计数据显示全川仅存九万余人，也就是现在四川的一个大镇的人口，为了重振天府之国的美名及增加国家的税收，康熙帝下昭从湖广和两广大举向四川移民。这里需要注明一下，这里的湖广是清初的一个省就是现在的湖南，湖北两省。两广是现在的广东和广西。不要弄错了，"湖广填四川"里的"广"和广东广西没关系。哈哈我以前就是搞错了的。当然，移民里有广东广西人，但是不多。移民主要是以湖广（两湖地区）、江西、广东、陕西、福建、江南（安徽人、浙江、江苏）移民为主，也有山西、河北等地移民。由于迁入的移民中以湖广籍最多，故历史上称为“湖广填四川”。移民从故土带来了优良的物种和先进的耕作方式，经过移民的辛勤劳作，天府之国又恢复了往日的富庶。更为重要的是移民打破了省际和人种的限制，相互融合，形成了一个独特的蜀文化，使四川迎来了历史上难得的黄金时代。辣椒也是这次大迁徙的杰作。  历史上有两次“湖广填四川”，一次是在元末明初，一次是在明末清前期。现在大四川人的祖先都是外地移民的，广汉三星堆人以及鱼凫人的后代早消亡了。谈冯氏家族为什么会谈到“湖广填四川”呢？据本中心初步考证，目前散居在四川境内（内江、德阳、资阳、简阳、乐至等）及重庆的冯氏家人，极有可能与这两次人员大迁徙有关。根据已有的四川史料记载，元末明初的大迁徙，并未见有冯氏族人迁徙四川的记录（有人说有出弘农者——今河南灵宝县以西、陕西的华阴以东——西魏宁州剌史冯宁之后的，此说尚未经本中心考证，如有一支余脉，那川西北的剑阁、广元等当有）。以此推断，目前川渝两地的冯氏族人，极有可能是明末清初的第二次大迁徙的结果。如此推断成立的话，那么，广东冯维乙公（可能为隋－－公元581年到619年－－炀帝年间——公元604年到618年间人士）约第25代孙当为川渝冯氏今日的祖先，但具体为何支之后，目前尚无法考证。北宋初年问世的《百家姓》，冯性排行第九。据考证，该书作者“似是两浙钱氏有国时小民所著”，姓氏排行极有讲究。可如今，冯姓人口在全国总人口比例中有所下降，估计排名在15、6位。    F’研究中心 主任 冯用军