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鲜卑慕容氏是黄帝后人
朝阳三燕文化研究会会长历史学教授雷广臻考证得出结论：
新华网沈阳2月27日电(记者魏运亨)对于东晋十六国时期以强势逐鹿中国北方的主角慕容鲜卑，人们通常都将其与匈奴、羯、羌、氐并列，认为它是一个少数民族。但辽宁朝阳三燕文化研究会会长、历史学教授雷广臻日前表示：鲜卑慕容氏实际上是黄帝的后人。
雷广臻说，鲜卑慕容氏起初没有自己的文字，世事全凭世代口口相传。但鲜卑慕容氏关于自己是黄帝后人的记忆十分明确，明代杨慎在《升庵诗话》中曾写道，慕容氏自云轩辕之后。轩辕，就是黄帝。除世代口传外，历代典籍中也有关于鲜卑慕容氏身世的记录。例如《山海经》记载，有北狄之国。黃帝之孙曰始均，始均生北狄。这一说法后来为《晋书》及《北史》所沿用。
雷广臻告诉记者，史称鲜卑慕容氏“邑于紫蒙之野”。经考证，紫蒙之野位于西辽河上游，即大兴安岭以南、燕山以北的地区。这也正是近二三十年考古学者十分关注的红山文化区。
历史上，鲜卑慕容氏建立的前燕、后燕、北燕，都以朝阳为都。雷广臻认为，鲜卑慕容氏定都辽宁西部，大有荣归故里、寻根问祖之意，而与汉族的重新融合，互取精华，也为隋唐时期的高度繁荣注入了文化基因。
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慕容鲜卑为黄帝、颛顼后人
众所周知,慕容鲜卑在朝阳建立了前燕、后燕和北燕,由此朝阳称为三燕古都。朝阳三燕文化研究会会长、朝阳师专校长、历史学教授雷广臻日前披露:慕容鲜卑为黄帝、颛顼后人,证据确凿。
雷广臻教授举证说:慕容鲜卑人自己记忆为黄帝、颛顼后人。慕容鲜卑人记忆古迹的方法是口口传述,《魏书·序纪》提到鲜卑起源时，记载：“不为文字，刻木纪契而已。世事远近，人相传授，如史官之纪录焉……”从他们自己的口口传述中可知,慕容鲜卑为黄帝后人。《晋书·载记第八》说:“(慕容)廆以大棘城即帝颛顼之墟也，元康四年乃移居之。”大棘城在今朝阳市东170里,帝颛顼即黄帝之孙。《晋书·载记第八》又说:“慕容廆，字弈洛瑰，昌黎棘城鲜卑人也。其先有熊氏之苗裔，世居北夷，邑于紫蒙之野，号曰东胡。”有熊氏,指黄帝。苗裔一词最早出于《离骚》。苗裔之苗,本有“初生的植物、禾谷之实”的意思，后来从禾谷之实转义引申为“子孙后代”；裔，就是“后代”之意。所谓“有熊氏之苗裔”,就是黄帝子孙后人的意思。慕容鲜卑人关于自己是黄帝、颛顼后人的记忆十分强烈,以至于明代杨慎在《升庵诗话·紫濛》篇中仍然说:“慕容氏自云轩辕之后,从于紫蒙之野。”轩辕,正是指黄帝。
雷广臻教授强调说:慕容鲜卑人生活在黄帝、颛顼活动的红山文化区。众所周知,红山文化区系黄帝、颛顼活动区。上文所说“紫蒙之野”位于西辽河上游,即大兴安岭以南、燕山以北的广大地区,也就是位于红山文化区。黄帝、颛顼后裔之一部留在原地生活,创造了灿烂的鲜卑文化。
雷广臻教授进一步举证:古籍记载慕容鲜卑为黄帝、颛顼后人。《山海经·大荒西经》云：“有北狄之国。黃帝之孙曰始均，始均生北狄。”其说后为《晋书》及《北史》所用，二书都说：“始均为鲜卑族始祖”。这也就是说,黃帝为鲜卑族始祖。北齐魏收所撰《魏书》记载鲜卑族的族群祖源：“昌意(黃帝子)少子受封北土，国有大鲜卑山，因以为号。其后世为君长，统幽都之北、广莫之野。……黃帝以土德，北俗谓土为托，谓后为拔，故以为氏。”《十六国春秋·前燕录》载：“昔高辛氏游于海滨，留少子厌越居于北夷，邑于紫蒙之野”。高辛氏是帝喾,黄帝的曾孙。厌越是契，紫蒙之野就是上文说过的老哈河、西辽河流域。
雷广臻教授最后说:考古学证明慕容鲜卑人为黄帝后人。锡伯河发源于七老图山脉东麓“韭菜楼”山峰东面一个叫大店北沟的山坳里。因鲜卑族曾游牧于该河流域，蒙古语称此河为“锡伯高勒”，翻译成汉语就是鲜卑河的意思。锡伯河两岸分布着大量鲜卑人文化遗存。这些遗存让我们穿越时空，真正地看到鲜卑人在锡伯河畔辛勤劳动、繁衍、创造丰富多彩物质和精神文化的足迹。
慕容廆以大棘城为王城、慕容皝以朝阳为都城,不仅因为大棘城、朝阳是“福德之地”,而且因为这里是黄帝、颛顼故里,慕容氏定都辽西大有返回故土、寻根问祖之意。
(文廷整理)
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